Archive for 08月, 2009

天狗吃太阳

星期日, 08月 23rd, 2009

天狗吃太阳了,天狗吃太阳了!

这个部落一下子失去了光明,人们惊恐万分。

酋长站在黑暗中发表激昂的演讲:

“以前天狗吃掉乌尔乌尔部落的太阳,我们没有站出来,因为我们不是乌尔乌尔部落的人。以前天狗吃掉凯西凯西部落的太阳,我们没有站出来,因为我们不是凯西凯西部落的人。以前天狗吃掉芭戎芭赤部落的太阳,我们也没有站出来,因为芭戎芭赤的人跟我们有仇。现在,天狗要吃掉我们的太阳,却再也没有人站出来帮我们我们!兄弟们啊,我们要忏悔自己过去的冷漠,今天我们除了自己站出来,再也没有别的办法。”

义勇军行动起来了。本部落八大勇士联名写了《呼吁天狗放回太阳》的签名信。四大长老发表声明《天庭应该禁止天狗吃太阳》。几个青春少女志愿者发起绝食活动:“还给我们太阳,或者让我们饿死。”部落乐团开始敲锣打鼓威吓天狗。公民们穿上文化衫,上面写着:“日,真爷们!”

过了一会儿,太阳终于出来了,迎接他的是一片欢呼。

酋长发表演说:

“兄弟们啊,这说明光明不是靠施舍的,是靠我们的奋斗争来的!兄弟们啊,今后我们不仅要为自己争光明,也要为那些跟我们意见相左的人争取光明!我们不要因为意见的分歧而内斗,因为我们有共同的敌人,那就是掠夺我们光明的天狗!”

于是,人们又回到幸福之中。每次天狗吃掉太阳或月亮的时候,大家就用同样的办法呼吁、签名、敲锣打鼓、绝食抗议,每次都很灵验。关于天狗吃太阳的科学理论,写入了该部落的中学课本。

我家附近的文革故事

星期六, 08月 22nd, 2009

徐星的纪录片《我的文革编年史》,一部沉重得让人胸口发闷的片子。

我们几个人坐在徐老师家里,一起看这部片子。文革对他们几个年轻人来说是陌生的,我也经常被老人们认为是远离文革的一代。

初中时期,我无意找到一个很大的纸箱,里面有一捆《革命烈士登记表》,还有一大堆武斗时代的宣传资料。我追寻这些革命烈士登记表中记录的战斗事迹,一本本翻看记录武斗的宣传资料,才知道在我家附近,曾经发生过这么多惊心动魄的战斗,曾经有这么多年轻人英勇地死去。我经常漫步的山上,那上百级宽阔的台阶,原来是通向武斗牺牲者“烈士墓”的。后来另一派得势,烈士墓被拆掉了,台阶也被砸得七零八落。我家对面的那个山头,曾经被高射炮密集轰炸。没错,是用炮轰炸。我大学毕业后的第一份工作,就遇到一个参加过武斗的老板,那时候他被迫躲在山上,下面的革命人民用炮火轰击。

那些文革资料早已被当废纸扔掉,却给我刻骨铭心的记忆。我一次次回想那些战斗故事,那些中学生如何冒着枪林弹雨,抢夺广播站,用铁锤砸开广播站大院的墙,一个倒下了,另一个冲上去,前赴后继奋不顾身。有些被俘者宁死不屈,被活活打死。还有些在战斗中为了抢救自己的战友,一个又一个地冲出壕沟,被对方的枪弹一个个击毙。这些武斗烈士的英勇程度,丝毫不输于抗日士兵。

老人们给我们讲过抗日战争的故事。那时候一个县城来了20名日军,就接管了县城。有几个日军下去接管其中一个乡,附近的村民听说日本人来了,几个村的人集体逃难10公里。后来才知道总共来了6个日本人,没有开一枪。我们家还卖给抗日逃兵几套衣服,帮他们销毁了军装。

在我的家乡,没发生过什么英勇抗战的事迹,也没发生过国共两军的大战,所有激烈的战斗,有些发生在许世友和林彪的下属军队之间,也有些发生在群众之间。那时候,军队武装了群众,指导群众打战。有些传奇故事,现在还在流传。

外婆家的院墙上,到处是机枪洞。那些机枪洞一直到上世纪末还在,一直到老屋被拆除。那时人们躲在家里,把2层被子用水打湿,盖在八仙桌上,枪声响起的时候钻到桌子底下。

一个卖虾酱的乡下人进城,刚走到路口就被打死了,尸体没人收,双方谁也不敢走出来,对峙很久。后来尸体腐烂,长蛆。

医学院的大池子里,浸满尸体。

武斗的战火烧掉了几条街。

后来我出生了,武斗却没有熄灭,一伙人躲入深山打游击当土匪,另一伙人发动多次围剿,却一次次都让富有传奇色彩的“匪首”逃脱。据说2次宣布击毙了他,可是民间传说他并没有死掉。

这些神奇的故事,都发生在文革。那是我的家乡人民战斗最英勇的时代。

徐星的纪录片未被允许公开发行。我曾问徐星:“徐老师您是否要拍一个系列?”我的意思是,拍摄《我的1989》,《1989以后的日子》……

据说,我小时候看过的《革命烈士登记表》,在民政局还有一份。什么时候我们能够沿着这些烈士战斗的古迹,带着学校的孩子去看看,告诉孩子们,在他们熟悉的地方,曾经是多么惨烈的血雨腥风,那些参战的学生、市民和军人,又是多么的具有英雄主义气概,虽然他们杀的是同学,是乡亲。

什么是绝食,以及绝食的医学伦理

星期五, 08月 21st, 2009

以下内容,节选自维基百科。

绝食Hunger Strike),又称绝食抗议,特指为了政治目的进行非暴力抵抗或者抗议的一种方式。由于其他原因停止饮食的请参见禁食

绝食者公开宣布一定期间内(最常见的为达到特定目的之前)停止进食,少数同时停止饮水,甚至拒绝静脉注射。绝食抗议的效果,要取决于绝食者的名望、绝食事件的公开程度、公众对绝食者诉求的赞同程度,被抗议方的一贯态度和所处形势等[1]

绝食可以导致死亡,但绝食者因为有明确的要求,应该与用停止饮食来自杀(包括殉夫、殉国)的情况区别开来。

根据吉尼斯世界纪录大全,目前有记载的绝食(无人工喂食)最长纪录为94天,1920年8月11日在科克监狱里的爱尔兰共和军9名人士开始绝食,三人死亡后,于11月12日被自愿停止。

1984年,美麗島事件台灣政治良心犯施明德為抗議國民黨政府暗殺異議作家江南的恐怖統治,展開無限期絕食。在絕食展開之時,施明德提出三點呼籲:

第一、我懇求國內外從事人權及民主運動的人士,務必冷靜,絕不可因「劉宜良命案」而採取以暴抗暴的行動。我們的國家是          禁不起劇烈的衝擊的。我們仍然應該繼續以非暴力的方式,促進台灣的人權與民主。    第二、我盼望執政當局徹底放棄恐怖政策,並停止一切鎮壓、報復反對者的行為,以促成國家真正的團結與祥和。    第三、我以最無奈的心情,懇請雷根總統及全世界的人權機構,關切台灣當局的恐怖政策。

施明德於1990年5月21日國民黨當局宣布美麗島事件判決無效後,停止絕食,恢復自由。施明德前後絕食長達4年7個月,被插鼻胃管強制灌食達3040次。

自从2005年,被美国军方关押在关塔那摩湾的囚犯有几百人先后绝食,抗议未经审判被美军拘押。绝食者遭美军强制喂食。2006年3月9日,260名医生联名呼吁停止强制喂食

 

东京声明

1975年10月,在东京召开的29届世界医学大会通过了《东京声明》。该声明2005年5月在第170次理事会会议上、2006年5月在第173次理事会会议上又分别修订。其中第六条是:

当囚犯拒绝食物/饮水,且医师认为他(她)的自愿绝食出于自主、充分理性的判断时,不得对其进行人工喂食。囚犯作决定的能力应经过一位以上独立医师的确认。医师应该向囚犯解释绝食的后果。

 

关于绝食者的声明

1991年第43届世界医学大会上通过的《关于绝食者的声明》全文翻译如下:

 

 前言

  1. 治疗绝食者的医师要面对下列两个互相矛盾的价值观念:
    1. 从道德上讲,每个人都应该尊重生命的神圣性。对于用技能挽救生命、服务于病人最大利益的医师来说,这一点尤其突出。
    2. 从义务上讲,医师有责任尊重病人对自身做出的决定。治疗病人之前,医师需要得到病人的知情同意。例外是在紧急情况下,医师必须靠自己理解的病人的最大利益行事。
  2. 在昏迷临死的绝食者已经明确表示过不接受医疗复苏抢救的情况下,上述两个价值的冲突极为明显。道德责任促使医师违反病人的指示进行干预抢救,义务却促使医师尊重病人的自主地位。
    1. 医师决定干预,可能损害了病人的自主权。
    2. 医师决定不干预,又有可能会造成本来可以避免的死亡。
  3. 医师/病人的关系,可以说是在医生遵循义务、对病人负责,使用其医术对任何人提供建议或治疗的时候就开始存在。该关系不一定随着病人未同意某些治疗或干预手段而终止。医师一旦同意照顾一个绝食者,该绝食者就成为医师的病人。由此带来医师/病人关系中的所有内在含义和责任,包括同意和保密。
  4. 最终决定干预或不干预的权利应留给医师本人,免于首要关心不是病人利益的第三者影响。 然而,如果病人决定拒绝治疗,或者如有昏迷拒绝人工喂食的话;医生应该和病人讲清楚他自己是否能够接受病人的决定。如果医师不能接受这样的决定,病人就有权换另一个医师。

对绝食者的治疗指导

本着医学界基本规则一的生命神圣原则,对治疗绝食者的医师提出下列实践指导:

  1. 定义:绝食者是有行为能力,决定在一定期限内拒绝食物或饮水的人。
  2. 道德行为:
    1. 如果可能的话,医师应取得绝食者的病史。
    2. 绝食开始前,医师应对绝食者进行详细的身体检查。
    3. 医师和其他健康工作人员不应对绝食者施加压力,迫使其停止绝食。禁止以不给提供医疗等服务来要挟其停止绝食。
    4. 绝食者应该被正式告知绝食的后果和可能的医学危险,凭借传达清晰的信息做出决定。必要的时候应该使用翻译
    5. 如果绝食者要求另一个医师的检查、决定,或者改由另一个医师治疗,这些要求应被满足。在绝食者身为囚犯的情况中,监狱的医师要允许上述安排。
    6. 绝食过程中,医师可以治疗绝食者的感染病症,或者劝其饮水或接受静脉注射补充水分。但一切治疗必须以绝食者自愿同意为前提,不能用绝食者拒绝医生的建议为理由不给其提供医疗服务。
  3. 明确指示; 绝食中,医师应该每天询问绝食者(1)是否要继续下去(2)如果发生失去知觉等不能自己做出决定的情况,希望被如何救治。医师应该把这些决定进行书面记录,并为绝食者保密。
  4. 人工喂食:如果绝食者发生神志不清或者昏迷,医师可以自行决定那种治疗手段最符合病人的利益;但医师必须考虑到自己以前的决定,以及符合本文前言第四条的原则。(最终决定干预或不干预的权利应留给医师本人,免于首要关心不是病人利益的第三者影响。然而,如果病人决定拒绝治疗,或者如有昏迷拒绝人工喂食的话;医生应该和病人讲清楚他自己是否能够接受病人的决定。如果医师不能接受这样的决定,病人就有权换另一个医师。)
  5. 别人强迫的绝食:应保护绝食者不会因为同伴压力而继续下去。可能需要把该绝食者和同伴分离开。
  6. 家庭成员:医师有责任把绝食的情况通知病人的家属,除非病人明确禁止这样做。

萧瀚老师应该换个名字来牛博下半身

星期日, 08月 16th, 2009
萧瀚老师到牛博网,如果想实践他按照文章一视同仁的平等原则,应该换一个笔名再来。这网上最不平等的不是上半身下半身,而是名气。比如说,著名的韩寒先生从来不在牛博网回复读者跟帖,也不在牛博亲自发贴顶贴,照样人气绝佳,甚至一些极端无聊的垃圾帖子也有不少人捧场。我相信韩寒即使在下半身,也会每篇文章都被顶上去。名声效应在生活中的一个例子是张铁生老师,白卷英雄可谓声名狼藉,但是就靠着这个狼藉名声做生意,出狱不久就成了千万富翁。

在牛博网下半身,萧瀚老师的名气很大。这个名气,本身就是极大的权(这个权是数学里权重,不是别的意思)。萧瀚老师用一个著名的ID到牛博网来发文,就是跟大众站在一个不平等的起点上,这是一个高高在上的起点。在萧老师发表炮轰牛博网等级制度的文章之前,早有很多人写过类似的文章,但是这些人的影响力都很小,从来没有象萧瀚老师那样造成大的轰动。我只能认为这种轰动效应不是来自文章文笔或思想本身,而是来自萧瀚的名气。萧瀚老师要实践他的文章面前人人平等的原则,应该隐匿他的名声,用文章本身的思想和力度来说话。

萧老师出名,跟夏业良老师类似,是以体制内的教授身份说了对体制异议的话,而不是以著名写手的身份出名。牛博网自从创网之初,规则就是这样的:要上上半身,首先得罗永浩认为你的文章写得牛。至于为什么罗永浩认为夏业良的文章写得比萧瀚牛,跟罗永浩喜欢吃羊肉串还是小葱拌豆腐是一个道理,纯属个人品味。以前有个叫杨恒均的人,在牛博网下半身搞了2个博客,很多人推荐,没得到老罗理睬,后来都不更新了。当然,杨恒均会断然否认他来过牛博网,因为他的博客基本上都是波斯小昭之类的网友替他打理的,要他承认自己授权别人办博客却被罗永浩鄙视,那该多没面子啊,这家伙要面子到了不要脸的地步。

读者的品味和罗永浩不会一样,所以很多罗永浩不喜欢的文章也被不断顶到上面来。萧瀚老师如果自信,不妨换一个没有名气的新笔名来试试您的文章的影响力,喜欢你的读者自然会把你顶到《读者推荐博客群文章》专栏。至于自作清高,不屑这种“等级制度”或脏话连篇的环境,那就是另一个问题了。萧瀚老师早就关注过牛博网,曾为牛博网的被封而呐喊呼吁,应该是早就熟悉牛博网的,也早就该了解牛博网的脏话文化和等级特权制度,不知道为什么还要来到牛博网,难道他来牛博网的目的就是为了改造牛博网,发动人民革命让罗永浩取消等级特权制度?

我不怀疑萧瀚老师追求自由民主的诚意,却要质疑他思维的周密性。牛博网以前只有上半身的时候,它是平等的。如果把下半身脱离出来,大家一起竞争,也是平等的。放在一起,怎么就不可以了呢?我想到某个推友的话:男人跟女人做爱,是合法的;男人给女人钱,也是合法的;为什么男人跟女人做爱并给钱,就成了非法的卖淫呢?莫非在萧瀚老师看来,牛博网也有这样的悖论?即使把牛博网的上半身和下半身分家,它们还是共存于同一个互联网,还在同一个公共平台上,还是不平等啊。

某些论文评审,或中学生作文比赛,采用了封姓名的匿名制,就是为了文章面前人人平等的原则。利用自身名气的人实际上都是特权爱好者。别说文章是属于私人的,名声是属于私人的,在公开的平台上,真要用文章竞争点击率,就不该利用自己的名声抢占风头。

我们以前在格道网的时候,站长、版主都喜欢穿上马甲写作,那时候真的只认文章不认人。有名气没实力的人一般不来格道,几下子就被玩完。牛博网的读者比格道网友势利得多,独立判断力较差,名人往往占大便宜。所以我认为萧瀚老师到牛博注册的时候,应该用一个不著名的ID注册,用文章的实力把这个ID变得著名,这才体现平等竞争精神。

以后要是格道网重开,欢迎萧瀚老师光临,那时候您用什么马甲并不重要,格道人从来只认文章不认人。

牛博下半身的幸福生活

星期日, 08月 16th, 2009

一个人在山野撒尿拉屎比较容易,在电视台的演播厅对着镜头公开撒尿拉屎就比较难。

上半身和下半身的关系,正是如此。下半身比上半身更放松,更自在,更不需要装模作样。对有些人来说,你让他到上半身,想不装模作样都很难,坦荡自在说起来容易,其实需要很高的情商。

牛博下半身的美女比上半身可爱。叶三老师虽然有时候也在上半身可爱,可是她在饭否蛋逼的话比她在牛博上半身的文章更可爱。雎鸠老师也是一样。我喜欢雎鸠和叶三的色情诗词对唱。

上半身是主席台,下半身是厕所澡堂卧室。等你憋急的时候,会觉得厕所比主席台好。等你洗掉一身污垢的时候,会感谢澡堂给你的快乐。如果你洗澡撒尿就为了可以人模狗样地坐在主席台上一本正经不撒尿不脱衣服,那是另一个故事了。

在下半身混,我有一种优越感,就是下象棋让别人一个车的那种优越感。