11th Nov 2007
《南方周末》总算为自己赢得了一丝尊严
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Archive for 11月, 2007
02nd Nov 2007
继续捅马蜂窝
[按：在《新语丝》发表《关于哲学论争》，没想到捅了”科学主义者”的马蜂窝，特以此文回应]
上世纪八十年代，因为看了场法国电影《拿破仑在奥斯特里茨战役》，在回答最崇拜谁的时候，我说是拿破仑。因为诸如此类不值一提的小事，小学老师对我格外关心。为了证明自己还知道羞耻二字，老师从来没有骂过我思想反动，顶多也就是说我思想复杂，脸皮比城墙倒拐还厚—-他试图用罚站等非法方式令我在全班同学面前感到羞愧，我当然不可能满足他。同学们惊讶或同情地望着我的时候，我会报以相同内容的目光。交流的结果就是哄堂大笑。老师总是比学生聪明，转而用跑操场来惩罚我，导致我从小学3年级就开始承包校运会长短跑比赛的冠军，至今受益匪浅。
尝到甜头之后，我觉得某些情况下背道而驰会有意外收获。有些人欠“扁”，可我有时候心理阴暗，无法满足他被扁的愿望。
上网以来，很多网友觉得我冲动，激情有余，理性不足，真是惭愧！可能是因为他们在酱缸文化里泡得太久而不自知，谨小慎微、麻木不仁。其实，对丑恶现象缺乏应有的敏感和坚决的批判态度很不正常，因此，正常的我反而显得有些另类。完全可以理解。
我自认为是个很理性的人，我随时准备改变、调整我有可能是错误的根深蒂固的观念。
比如宗教，虽然我认同信仰自由，但以前一直认为宗教是人民的鸦片，麻痹人的意志，消磨现实中的抗争精神。然而，睿智如杨小凯和图图等人都是虔诚的信徒，却并没有改变他们追求真理、强烈地干预现实的愿望，往往还比好多无神论者都要勇敢和坚定，令我对宗教的看法产生了很大的转变。
不过，我对大陆半遮半掩的宗教传播一直持保留态度，对自由、人权、科学、民主没有深刻认识的情况下，接受转手的宗教熏陶，很可能是逃避现实，为自己的麻木、懦弱寻求安慰和寄托，再结合本土本就强大的愚昧的一直试图或已经进入公共领域的阴阳八卦之类，那就更是祸国殃民。
建立在某些荒诞的哲学理论上的伪科学，如中医就认为自己可以脱离现代科学，搞出什么人体、生命科学的体系。以人体为实物的医学，怎么可能离开现代科学的检验呢？这些人还不至于那么愚昧，却想用愚昧的理论对抗科学，坑蒙拐骗，中饱私囊。
也就是说，宗教的好处是有前提和限制的，一个人确实可以坚定地追求、捍卫自由、民主、科学、宪政这些普世价值，同时又虔诚地信仰宗教。我不大明白这些东西怎么能够在一个人的头脑里和谐地得到统一，在需要他捍卫普世价值的时候，爆发出宗教信仰一样的勇气和自信，但事实就是如此：类似杨小凯这样的中国人多一些，不但是中国之福，还将是世界之福。
哲学有什么用呢？有些人觉得方舟子很难相处，又狠又刁。我觉得，他的人生哲学无外乎就是与人为善，尽可能利用一切资源宣传科学真理，打击、揭穿伪科学和学术骗子。宁愿一人哭，不愿很多人受骗上当一路哭，善莫大焉。方舟子的这种人生哲学值得大力宣扬和推广。
认为哲学无用的观点，不过是从另外的角度证明哲学有用。攻击哲学有用，恰恰反映了你的哲学观念，你对愚昧的警觉，以及你对这个世界的看法—-自己打自己很过瘾吗？
任何东西都有自己的局限，包括科学。哲学可以告诉我们，科学应该给这个世界带来什么样的改变，让我们的生活更合理，而不是相反。
林思云先生认为从科学的观点来看，在理性思维方面，男人比女人聪明，白人比华人聪明，值得商榷。没有大量的科学研究数据和样本的支持，林先生的这个观点很难站住脚。何况，我不相信哪个严肃的有良知的科学家会从事荒唐的为种族歧视张目的研究项目。科学一旦突破伦理学和道德的基本规范，百无禁忌，必然走向灾难和罪恶，比如日军”731″部队在中国东北进行的一系列人体活体解剖和细菌实验。
曾经，有个华裔大科学家在世界上公然鼓吹文革；最近，一个著名的科学家因种族歧视的言论饱受舆论谴责，都在表明自由、平等这样的哲学观念是何等重要。
因为伪科学或非科学来自于一些荒谬的哲学理论，或是科学已经发展到一定阶段，进而认为哲学无用，在我看来都很无聊，虽然交流意见本身是有益的。关于这个话题，我今后不会再做任何回应。
2007.10.30
另：
连续发文阐述哲学无用的太簇先生，意犹未尽，今天又有大作《庄子也是个大忽悠》：
“本文想把庄子也按在板凳上，对他的乱比喻、大忽悠，打两下板子
“第一板，夏虫不可以语于冰（《庄子”秋水》：‘夏虫不可以语于冰者，笃于时也’），我在一篇调侃中医信徒的文章（《中国人最应该感谢的》）里说过：跟纳智们说十万年，就仿佛象一个不那么弱智的老祖宗说的，‘夏虫不可以语于冰’。说这个老祖宗不那么弱智，已经是夸奖他了。其实夏虫对冰知道得很，更知道冰冻时怎么办，否则明年的小夏虫那里来？中华文化里到处充斥着这种半瓶子醋、似是而非的所谓智慧和它们的创造者老祖宗。拿纳智们比夏虫，也是对夏虫们的侮辱，它们烙印在基因中的本能，比起纳智们的残余的那点‘智’，要强得多。”
太簇先生打得兴起，12345的，有些得意忘形了。与西方文化一样，中华文化有精华也有糟粕。一些精华部分，用现代文明考量，依然闪烁着人类智慧的光芒，如“有教无类”、“天下皆知美之为美”，何必妄自菲薄？
汉语有个很重要的特点就是词性和词义有很多都是在与时俱进，“夏虫不可以与语冰”在现代汉语语境里，多为借指某人不可理喻，是“秀才遇到兵”的文雅用法，形象而又富于语感，体现了汉语的优点。太簇先生居然一老一实地用“烙印在基因中的本能”嘲笑先贤，倒正衬托出朽木不可雕、“夏虫不可以与语冰”是何等贴切的比喻。
将传统文化的精华小心翼翼地从糟粕里剥离出来，是一项浩大、繁难的工程，令人望而生畏。若都象太簇先生这样抡起板子就是一顿乱打，倒也省事省心，但和那些无视现代文明法则，妄想儒教定位国教的文化混混有区别吗？区别大吗？
对于传统文化，要么乌烟瘴气、照单全收，要么全盘否定，极尽讽刺、挖苦之能事—-一些国人极端的思维方式，在接受了科学文明的洗礼后，反而变本加厉，真是怪哉。
2007.10.31
[按：在《新语丝》发表《关于哲学论争》，没想到捅了”科学主义者”的马蜂窝，特以此文回应]
上世纪八十年代，因为看了场法国电影《拿破仑在奥斯特里茨战役》，在回答最崇拜谁的时候，我说是拿破仑。因为诸如此类不值一提的小事，小学老师对我格外关心。为了证明自己还知道羞耻二字，老师从来没有骂过我思想反动，顶多也就是说我思想复杂，脸皮比城墙倒拐还厚—-他试图用罚站等非法方式令我在全班同学面前感到羞愧，我当然不可能满足他。同学们惊讶或同情地望着我的时候，我会报以相同内容的目光。交流的结果就是哄堂大笑。老师总是比学生聪明，转而用跑操场来惩罚我，导致我从小学3年级就开始承包校运会长短跑比赛的冠军，至今受益匪浅。
尝到甜头之后，我觉得某些情况下背道而驰会有意外收获。有些人欠“扁”，可我有时候心理阴暗，无法满足他被扁的愿望。
上网以来，很多网友觉得我冲动，激情有余，理性不足，真是惭愧！可能是因为他们在酱缸文化里泡得太久而不自知，谨小慎微、麻木不仁。其实，对丑恶现象缺乏应有的敏感和坚决的批判态度很不正常，因此，正常的我反而显得有些另类。完全可以理解。
我自认为是个很理性的人，我随时准备改变、调整我有可能是错误的根深蒂固的观念。
比如宗教，虽然我认同信仰自由，但以前一直认为宗教是人民的鸦片，麻痹人的意志，消磨现实中的抗争精神。然而，睿智如杨小凯和图图等人都是虔诚的信徒，却并没有改变他们追求真理、强烈地干预现实的愿望，往往还比好多无神论者都要勇敢和坚定，令我对宗教的看法产生了很大的转变。
不过，我对大陆半遮半掩的宗教传播一直持保留态度，对自由、人权、科学、民主没有深刻认识的情况下，接受转手的宗教熏陶，很可能是逃避现实，为自己的麻木、懦弱寻求安慰和寄托，再结合本土本就强大的愚昧的一直试图或已经进入公共领域的阴阳八卦之类，那就更是祸国殃民。
建立在某些荒诞的哲学理论上的伪科学，如中医就认为自己可以脱离现代科学，搞出什么人体、生命科学的体系。以人体为实物的医学，怎么可能离开现代科学的检验呢？这些人还不至于那么愚昧，却想用愚昧的理论对抗科学，坑蒙拐骗，中饱私囊。
也就是说，宗教的好处是有前提和限制的，一个人确实可以坚定地追求、捍卫自由、民主、科学、宪政这些普世价值，同时又虔诚地信仰宗教。我不大明白这些东西怎么能够在一个人的头脑里和谐地得到统一，在需要他捍卫普世价值的时候，爆发出宗教信仰一样的勇气和自信，但事实就是如此：类似杨小凯这样的中国人多一些，不但是中国之福，还将是世界之福。
哲学有什么用呢？有些人觉得方舟子很难相处，又狠又刁。我觉得，他的人生哲学无外乎就是与人为善，尽可能利用一切资源宣传科学真理，打击、揭穿伪科学和学术骗子。宁愿一人哭，不愿很多人受骗上当一路哭，善莫大焉。方舟子的这种人生哲学值得大力宣扬和推广。
认为哲学无用的观点，不过是从另外的角度证明哲学有用。攻击哲学有用，恰恰反映了你的哲学观念，你对愚昧的警觉，以及你对这个世界的看法—-自己打自己很过瘾吗？
任何东西都有自己的局限，包括科学。哲学可以告诉我们，科学应该给这个世界带来什么样的改变，让我们的生活更合理，而不是相反。
林思云先生认为从科学的观点来看，在理性思维方面，男人比女人聪明，白人比华人聪明，值得商榷。没有大量的科学研究数据和样本的支持，林先生的这个观点很难站住脚。何况，我不相信哪个严肃的有良知的科学家会从事荒唐的为种族歧视张目的研究项目。科学一旦突破伦理学和道德的基本规范，百无禁忌，必然走向灾难和罪恶，比如日军”731″部队在中国东北进行的一系列人体活体解剖和细菌实验。
曾经，有个华裔大科学家在世界上公然鼓吹文革；最近，一个著名的科学家因种族歧视的言论饱受舆论谴责，都在表明自由、平等这样的哲学观念是何等重要。
因为伪科学或非科学来自于一些荒谬的哲学理论，或是科学已经发展到一定阶段，进而认为哲学无用，在我看来都很无聊，虽然交流意见本身是有益的。关于这个话题，我今后不会再做任何回应。
2007.10.30
另：
连续发文阐述哲学无用的太簇先生，意犹未尽，今天又有大作《庄子也是个大忽悠》：
“本文想把庄子也按在板凳上，对他的乱比喻、大忽悠，打两下板子
“第一板，夏虫不可以语于冰（《庄子”秋水》：‘夏虫不可以语于冰者，笃于时也’），我在一篇调侃中医信徒的文章（《中国人最应该感谢的》）里说过：跟纳智们说十万年，就仿佛象一个不那么弱智的老祖宗说的，‘夏虫不可以语于冰’。说这个老祖宗不那么弱智，已经是夸奖他了。其实夏虫对冰知道得很，更知道冰冻时怎么办，否则明年的小夏虫那里来？中华文化里到处充斥着这种半瓶子醋、似是而非的所谓智慧和它们的创造者老祖宗。拿纳智们比夏虫，也是对夏虫们的侮辱，它们烙印在基因中的本能，比起纳智们的残余的那点‘智’，要强得多。”
太簇先生打得兴起，12345的，有些得意忘形了。与西方文化一样，中华文化有精华也有糟粕。一些精华部分，用现代文明考量，依然闪烁着人类智慧的光芒，如“有教无类”、“天下皆知美之为美”，何必妄自菲薄？
汉语有个很重要的特点就是词性和词义有很多都是在与时俱进，“夏虫不可以与语冰”在现代汉语语境里，多为借指某人不可理喻，是“秀才遇到兵”的文雅用法，形象而又富于语感，体现了汉语的优点。太簇先生居然一老一实地用“烙印在基因中的本能”嘲笑先贤，倒正衬托出朽木不可雕、“夏虫不可以与语冰”是何等贴切的比喻。
将传统文化的精华小心翼翼地从糟粕里剥离出来，是一项浩大、繁难的工程，令人望而生畏。若都象太簇先生这样抡起板子就是一顿乱打，倒也省事省心，但和那些无视现代文明法则，妄想儒教定位国教的文化混混有区别吗？区别大吗？
对于传统文化，要么乌烟瘴气、照单全收，要么全盘否定，极尽讽刺、挖苦之能事—-一些国人极端的思维方式，在接受了科学文明的洗礼后，反而变本加厉，真是怪哉。
2007.10.31
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01st Nov 2007
从龚定庵到二手玫瑰
敢“劝天公重抖擞”的龚定庵的游戏之作：
“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。”
王国维老先生对其道德上判了死缓：
“其人之凉薄无行，跃然纸墨间。”
“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”，在王老先生眼里：“可为淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。”
既然如此，何必苛求龚定庵一时的真情流露？“禅榻吹萧，妓堂说剑，也是男儿意气扬！”
备受王老先生推崇的稼轩，慷慨激烈，雄壮千古，不也有“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的柔声倾诉吗？
太阳崇拜始自远古，是光明、真理和力量的象征。“古代戒指以玉石制成环状，象征太阳神日轮”。西方人类学家泰勒认为：
“凡是有阳光照耀的地方，就有太阳崇拜存在。”
曾几何时，“东方红，太阳升”响彻大江南北。诗人之眼，对光明与黑暗异常敏感，当一种判断和崇拜流于庸俗和堕落，诗人不可能保持沉默—–诗是柔软的，总是在水一方；孤独与悲伤之外，亦有剑气如虹：
给我们光明，给我们羞愧
你让狗跟在诗人后面流浪
《致太阳》！1973年，上帝！22岁的多多天才得令人发指，“漆黑的空空的城市传来红色恐怖的急促的敲击声”，怎能束缚天才的呐喊：
你创造，从东方升起
你不自由，像一枚四海通用的钱！
自由的灵魂，再高的墙、再坚硬的铁条也无法禁锢。1968年12月20日，20岁的食指用诗歌记录了疯狂的年代里，心灵的颤抖和对未来的恐惧：
我再次向北京挥动手臂，
想一把抓住他的衣领，
然后对她大声地叫喊：
永远记着我，妈妈啊，北京！
“这是四点零八分的北京”震撼人心，食指令这一历史时刻成为永恒。
“黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明”，顾城1980年发表的《一代人》引起了一代人的共鸣：不屈的灵魂，年轻的心，追求光明的勇气。
可是，黑夜给你的毕竟是黑色的眼睛，用它怎么可能找到光明？诗人后来发生的悲剧是多么形象、惨烈的说明。
啊，远去了！那些桀骜不驯的诗的精灵！当中国诗坛日渐沦落，无病呻吟的“梨花体”让诗人直接进入下水道，奔腾、啸叫的“唐朝”乐队也在三国里寻找灵感—
“大哥你玩摇滚你玩它有啥用啊？！”二手玫瑰男扮女装、涂脂抹粉以示反讽和抗争意味的主唱梁龙，这一嗓子吼得那叫一个爽利：高亢、忧伤！
吼得我泪光点点。
格非怀念一位友人：“李琳，我的潦倒的朋友，你是否仍在那间密不透风的房子里写诗？你在一张又一张的白纸上写着爱、爱、爱，把头发都写白了。”
朋友你写诗你写它有啥用啊？明知不可而为之，虽千万人、吾往矣！“不合时宜”的二手玫瑰乐队，尤其是梁龙比老鸨还老鸨的俗艳外表，大俗大雅，它的反讽和敏锐的洞察力，它对底层人民的关怀、对现实社会毫不留情的批判精神，迅速征服了那些质疑大陆有无真正意义上的摇滚内核的人们。
摇滚，要是没有愤怒和批判，还有没有灵魂？诗歌，如果完全放弃了战斗，哪里还值得一点骄傲？
“一不小心他们成了家，生了个崽子一起挣扎。”《采花》饱含人文关怀和人生况味，有调侃有写实有劝慰：“我说呀姑娘你别害怕，有谁会总像一朵花？我愿为你唱首歌—”二手玫瑰总是出其不意，非同凡响：
“上哪找天生的一对呀！”
“留他如梦，送他如客”，所谓伤心人别有怀抱，诗歌将最锋利的一把宝剑授予了摇滚：
“我是一盒名牌的香烟，我被塞进了穷人的口袋；我是一只贪婪的耗子，我被富人收养起来。”
《允许部分艺术家先富起来》异常尖锐，迅猛地抨击了一些虚伪的社会现象：
“我被活活的逼成了个工人，我被活活的逼成了个商人，我被活活的逼成了个诗人，我被活活的逼成了个废人—允许我国的农民先富起来，允许我国的美人先富起来，允许我家的佣人先富起来，允许我国的艺术家先富起来！一群猪啊飞上了天，一群海盗淹死在沙滩；我的儿子被做成了金钱，摇曳的花枯萎在河岸！”
著名的《因为所以》，先是沾沾自喜、自鸣得意、不无卖弄地：
“因为那个聪明，我游手好闲；因为那个漂亮，我自然而然；因为那个爱情，我臭名昭著；因为那个善良—”急转直下，充满自豪地：
“俺虎口脱险！”
令人拍案叫绝！于无声处听惊雷：任何人在任何时代，善良都应该是最后的一道底线。且富有“因祸得福”的哲学意味，以及“好人必有好报”的宗教关怀。结尾处，二声部实话实说：“因为吃、因为穿，所以敌人送上前。”一语道破天机。
崔健以为二手玫瑰只是概念玩得好，其它都很一般。贵为大陆摇滚教父的他也许是羞于承认，二手玫瑰的歌词所达到的水平，他迄今尚未梦见。
“我们的理想就要开？往哪开？往幼儿园里开！我们的生活它还在开，往哪开？往红楼梦里开！我们的爱情它还在开，往哪开？往水浒里开呀！我们的青春它还在开，往哪开？往三国里开！我们的理想它还在开，往哪开？往西游记里开！”
《火车快开》诙谐、机智、意想丰富，黑色幽默令人捧腹。经过这样的铺垫，压抑已久的愤怒终于汹涌而出：
“我们的青春还得继续去开，往哪开？往枯萎里开！我们的理想还得继续去开，往哪开？往垃圾堆里开、开、开！！”
二手玫瑰的歌词只是平白如话，却又“此中有真意，欲辩已忘言”；曲风揉合了民乐、二人转、京腔独白等多种艺术形式，形成了自己独特的黑色幽默的民摇风格，就艺术品质而言，代表了当下大陆流行音乐的最高水平。
多年以前，北岛就深有感触：一个人的才华是有限的。尽管食指比大多数人更为清醒：
假如我真的成条疯狗
就能挣脱这无情的锁链
那么我将毫不迟疑地
放弃所谓神圣的人权
江青指责食指的《相信未来》：相信未来，就是不相信现在。以致对北岛、多多等一代诗人有重大影响的食指不堪重负，精神崩溃：才24岁！年轻得让人心如刀割，福利院从此成了他的家。多多、崔健、唐朝乐队亦年华老去，开始走下坡路，难以突破自己创造的高峰。
好在江山代有才人出，自由的灵魂不死，诗歌就永远年轻。
附.二手玫瑰档案
主唱：梁龙
1977年生于黑龙江省
贝司手：蒋宁湛
生日：1971年年10月14日
吉它手：姚澜
最喜欢的音乐类型：ROCK
鼓手：武勇恒
最喜欢的音乐类型：JAZZ
民乐演奏：吴泽琨
1978年生于北京一个音乐世家，其父为“吴氏管乐”传人
奖项
2002年 1月
第三届“音乐风云榜”颁奖典礼中，“二手玫瑰”获四项提名奖。
1.年度最佳摇滚乐队
2.年度最佳摇滚新人
3.年度最佳摇滚专辑
4.度最佳摇滚单曲
“在日前公布的第三届音乐风云榜公布的提名名单上，摇滚乐破天荒地第一次拥有了自己的‘摇滚单元’，单元分设最佳摇滚专辑、最佳摇滚歌手、最佳摇滚新人、最佳摇滚单曲、最佳摇滚乐队五个奖项。其中四项最佳奖项由‘二手玫瑰’摇滚乐队尽收囊中。”
2003年12月 中国轻音乐学会“学会奖”获两项提名奖
1.最佳摇滚专辑
2.最佳摇滚乐队
最佳声乐组合是新人制作最佳摇滚是不久前刚刚在北展剧场成功浮出水面的‘二手玫瑰’乐队，主唱梁龙获得最佳摇滚乐队歌手。
2004年7月11日 “第四届华语音乐传媒大奖”获3项大奖
新势力大奖
1.最佳摇滚艺人奖
2.十大华语唱片奖。
3.新势力大奖
演出历程:
2005年：
10月14—17日二手玫瑰赴荷兰阿姆斯特丹参加“中国音乐节”演出
8月20日 二手玫瑰参加汽车电影院“绿色北京”露天音乐节演出
8月13日 新豪运酒吧“二手玫瑰五周年专场演出”
2004年
10月21－23日
二手玫瑰赴日本东京参加“第一届东京亚洲音乐集会”。
10月26－27日 二手玫瑰前往深圳根据地摇滚音乐节专场演出。
10月16日 二手玫瑰前往哈尔滨专场演出。
8月6日至8日 为期三天的摇滚音乐节 宁夏银川
8月20日至21日 上海“青春中华大运会–风 ●
夏音乐季”，贺兰山音乐节。
2003年
12月13日 二手玫瑰通天演唱会 北展剧场
2002年
2月1日 奥美广告公司年会(北京华彬大厦)
3月17日 CD CAF? (瑞士之行特别演出)(北京)
3月19 、30日 瑞士之行(3场)－伯尔尼苏黎世
(22日 伯尔尼 23日 snowpenair 音乐节 27日 苏黎世)
5月12日 杭州露天演出(中国网通)银行
5月20、21日 深圳伯爵剧院专场演出(深圳)
7月27日 大连啤酒音乐节(大连)
8月16日 云南丽江雪山音乐节 (云南丽江)
9月23日 “追求”杂志年会 (北京)
10月18日
“红秀场北京女诗人现代诗歌朗诵会”特邀演出(北京)
12月19日 迷笛音乐节(北京)
12月
日本NHK电台《建台10周年纪念晚会》。据日本报道在当周收视率最高。
2001年
5月11日 中央电视台广告颁奖晚会(北京)
2000年
12月1日 武汉步行街广场世界之窗广场音乐会(武汉)
12月25日 哈尔滨冰雪大世界音乐节
乐队成立至今先后在全国各地及北京各大酒吧演出多达300多场左右。
敢“劝天公重抖擞”的龚定庵的游戏之作：
“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。”
王国维老先生对其道德上判了死缓：
“其人之凉薄无行，跃然纸墨间。”
“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”，在王老先生眼里：“可为淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。”
既然如此，何必苛求龚定庵一时的真情流露？“禅榻吹萧，妓堂说剑，也是男儿意气扬！”
备受王老先生推崇的稼轩，慷慨激烈，雄壮千古，不也有“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的柔声倾诉吗？
太阳崇拜始自远古，是光明、真理和力量的象征。“古代戒指以玉石制成环状，象征太阳神日轮”。西方人类学家泰勒认为：
“凡是有阳光照耀的地方，就有太阳崇拜存在。”
曾几何时，“东方红，太阳升”响彻大江南北。诗人之眼，对光明与黑暗异常敏感，当一种判断和崇拜流于庸俗和堕落，诗人不可能保持沉默—–诗是柔软的，总是在水一方；孤独与悲伤之外，亦有剑气如虹：
给我们光明，给我们羞愧
你让狗跟在诗人后面流浪
《致太阳》！1973年，上帝！22岁的多多天才得令人发指，“漆黑的空空的城市传来红色恐怖的急促的敲击声”，怎能束缚天才的呐喊：
你创造，从东方升起
你不自由，像一枚四海通用的钱！
自由的灵魂，再高的墙、再坚硬的铁条也无法禁锢。1968年12月20日，20岁的食指用诗歌记录了疯狂的年代里，心灵的颤抖和对未来的恐惧：
我再次向北京挥动手臂，
想一把抓住他的衣领，
然后对她大声地叫喊：
永远记着我，妈妈啊，北京！
“这是四点零八分的北京”震撼人心，食指令这一历史时刻成为永恒。
“黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明”，顾城1980年发表的《一代人》引起了一代人的共鸣：不屈的灵魂，年轻的心，追求光明的勇气。
可是，黑夜给你的毕竟是黑色的眼睛，用它怎么可能找到光明？诗人后来发生的悲剧是多么形象、惨烈的说明。
啊，远去了！那些桀骜不驯的诗的精灵！当中国诗坛日渐沦落，无病呻吟的“梨花体”让诗人直接进入下水道，奔腾、啸叫的“唐朝”乐队也在三国里寻找灵感—
“大哥你玩摇滚你玩它有啥用啊？！”二手玫瑰男扮女装、涂脂抹粉以示反讽和抗争意味的主唱梁龙，这一嗓子吼得那叫一个爽利：高亢、忧伤！
吼得我泪光点点。
格非怀念一位友人：“李琳，我的潦倒的朋友，你是否仍在那间密不透风的房子里写诗？你在一张又一张的白纸上写着爱、爱、爱，把头发都写白了。”
朋友你写诗你写它有啥用啊？明知不可而为之，虽千万人、吾往矣！“不合时宜”的二手玫瑰乐队，尤其是梁龙比老鸨还老鸨的俗艳外表，大俗大雅，它的反讽和敏锐的洞察力，它对底层人民的关怀、对现实社会毫不留情的批判精神，迅速征服了那些质疑大陆有无真正意义上的摇滚内核的人们。
摇滚，要是没有愤怒和批判，还有没有灵魂？诗歌，如果完全放弃了战斗，哪里还值得一点骄傲？
“一不小心他们成了家，生了个崽子一起挣扎。”《采花》饱含人文关怀和人生况味，有调侃有写实有劝慰：“我说呀姑娘你别害怕，有谁会总像一朵花？我愿为你唱首歌—”二手玫瑰总是出其不意，非同凡响：
“上哪找天生的一对呀！”
“留他如梦，送他如客”，所谓伤心人别有怀抱，诗歌将最锋利的一把宝剑授予了摇滚：
“我是一盒名牌的香烟，我被塞进了穷人的口袋；我是一只贪婪的耗子，我被富人收养起来。”
《允许部分艺术家先富起来》异常尖锐，迅猛地抨击了一些虚伪的社会现象：
“我被活活的逼成了个工人，我被活活的逼成了个商人，我被活活的逼成了个诗人，我被活活的逼成了个废人—允许我国的农民先富起来，允许我国的美人先富起来，允许我家的佣人先富起来，允许我国的艺术家先富起来！一群猪啊飞上了天，一群海盗淹死在沙滩；我的儿子被做成了金钱，摇曳的花枯萎在河岸！”
著名的《因为所以》，先是沾沾自喜、自鸣得意、不无卖弄地：
“因为那个聪明，我游手好闲；因为那个漂亮，我自然而然；因为那个爱情，我臭名昭著；因为那个善良—”急转直下，充满自豪地：
“俺虎口脱险！”
令人拍案叫绝！于无声处听惊雷：任何人在任何时代，善良都应该是最后的一道底线。且富有“因祸得福”的哲学意味，以及“好人必有好报”的宗教关怀。结尾处，二声部实话实说：“因为吃、因为穿，所以敌人送上前。”一语道破天机。
崔健以为二手玫瑰只是概念玩得好，其它都很一般。贵为大陆摇滚教父的他也许是羞于承认，二手玫瑰的歌词所达到的水平，他迄今尚未梦见。
“我们的理想就要开？往哪开？往幼儿园里开！我们的生活它还在开，往哪开？往红楼梦里开！我们的爱情它还在开，往哪开？往水浒里开呀！我们的青春它还在开，往哪开？往三国里开！我们的理想它还在开，往哪开？往西游记里开！”
《火车快开》诙谐、机智、意想丰富，黑色幽默令人捧腹。经过这样的铺垫，压抑已久的愤怒终于汹涌而出：
“我们的青春还得继续去开，往哪开？往枯萎里开！我们的理想还得继续去开，往哪开？往垃圾堆里开、开、开！！”
二手玫瑰的歌词只是平白如话，却又“此中有真意，欲辩已忘言”；曲风揉合了民乐、二人转、京腔独白等多种艺术形式，形成了自己独特的黑色幽默的民摇风格，就艺术品质而言，代表了当下大陆流行音乐的最高水平。
多年以前，北岛就深有感触：一个人的才华是有限的。尽管食指比大多数人更为清醒：
假如我真的成条疯狗
就能挣脱这无情的锁链
那么我将毫不迟疑地
放弃所谓神圣的人权
江青指责食指的《相信未来》：相信未来，就是不相信现在。以致对北岛、多多等一代诗人有重大影响的食指不堪重负，精神崩溃：才24岁！年轻得让人心如刀割，福利院从此成了他的家。多多、崔健、唐朝乐队亦年华老去，开始走下坡路，难以突破自己创造的高峰。
好在江山代有才人出，自由的灵魂不死，诗歌就永远年轻。
附.二手玫瑰档案
主唱：梁龙
1977年生于黑龙江省
贝司手：蒋宁湛
生日：1971年年10月14日
吉它手：姚澜
最喜欢的音乐类型：ROCK
鼓手：武勇恒
最喜欢的音乐类型：JAZZ
民乐演奏：吴泽琨
1978年生于北京一个音乐世家，其父为“吴氏管乐”传人
奖项
2002年 1月
第三届“音乐风云榜”颁奖典礼中，“二手玫瑰”获四项提名奖。
1.年度最佳摇滚乐队
2.年度最佳摇滚新人
3.年度最佳摇滚专辑
4.度最佳摇滚单曲
“在日前公布的第三届音乐风云榜公布的提名名单上，摇滚乐破天荒地第一次拥有了自己的‘摇滚单元’，单元分设最佳摇滚专辑、最佳摇滚歌手、最佳摇滚新人、最佳摇滚单曲、最佳摇滚乐队五个奖项。其中四项最佳奖项由‘二手玫瑰’摇滚乐队尽收囊中。”
2003年12月 中国轻音乐学会“学会奖”获两项提名奖
1.最佳摇滚专辑
2.最佳摇滚乐队
最佳声乐组合是新人制作最佳摇滚是不久前刚刚在北展剧场成功浮出水面的‘二手玫瑰’乐队，主唱梁龙获得最佳摇滚乐队歌手。
2004年7月11日 “第四届华语音乐传媒大奖”获3项大奖
新势力大奖
1.最佳摇滚艺人奖
2.十大华语唱片奖。
3.新势力大奖
演出历程:
2005年：
10月14—17日二手玫瑰赴荷兰阿姆斯特丹参加“中国音乐节”演出
8月20日 二手玫瑰参加汽车电影院“绿色北京”露天音乐节演出
8月13日 新豪运酒吧“二手玫瑰五周年专场演出”
2004年
10月21－23日
二手玫瑰赴日本东京参加“第一届东京亚洲音乐集会”。
10月26－27日 二手玫瑰前往深圳根据地摇滚音乐节专场演出。
10月16日 二手玫瑰前往哈尔滨专场演出。
8月6日至8日 为期三天的摇滚音乐节 宁夏银川
8月20日至21日 上海“青春中华大运会–风 ●
夏音乐季”，贺兰山音乐节。
2003年
12月13日 二手玫瑰通天演唱会 北展剧场
2002年
2月1日 奥美广告公司年会(北京华彬大厦)
3月17日 CD CAF? (瑞士之行特别演出)(北京)
3月19 、30日 瑞士之行(3场)－伯尔尼苏黎世
(22日 伯尔尼 23日 snowpenair 音乐节 27日 苏黎世)
5月12日 杭州露天演出(中国网通)银行
5月20、21日 深圳伯爵剧院专场演出(深圳)
7月27日 大连啤酒音乐节(大连)
8月16日 云南丽江雪山音乐节 (云南丽江)
9月23日 “追求”杂志年会 (北京)
10月18日
“红秀场北京女诗人现代诗歌朗诵会”特邀演出(北京)
12月19日 迷笛音乐节(北京)
12月
日本NHK电台《建台10周年纪念晚会》。据日本报道在当周收视率最高。
2001年
5月11日 中央电视台广告颁奖晚会(北京)
2000年
12月1日 武汉步行街广场世界之窗广场音乐会(武汉)
12月25日 哈尔滨冰雪大世界音乐节
乐队成立至今先后在全国各地及北京各大酒吧演出多达300多场左右。
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