西风独自凉

看《孔子》不是问题

西风独自凉

问题是：看的话，在哪看？

一般而言，为国产片贡献5毛的票房都是对我智力的侮辱，更不用说《孔子》！

一个无耻地歌颂、美化乾隆这样的暴君的“反动”导演，把孔子拍好，比让他整一部阿凡达出来的难度还大。这不仅是资金、技术的差距，还是环境和人格的差距，是思想境界的差距。听到批评的声音，导演竟大骂人家是“砖家”，哗众取宠，沽名钓誉。潘采夫问得好：孔子的“温良恭俭让”在哪里？

难道是在杀人如麻的乾隆那里？

孔子的皮毛都没学到，想拍好《孔子》，洗洗睡吧。

因此：

1.网上看，必须的。恶心，立刻PS。

2.主要是看这个“丧家之狗”（《史记·孔子世家》）经过帝王、腐儒、军阀、日寇、国民党、文革、学者的利用、歪曲和蹂躏，还能被糟蹋成什么样。

孔子只是一个未能实现其政治抱负的书生，百家之一而已。西汉将其定于一尊，除了孔子本身的毛病，更多地是为了统治的需要，断章取义、胡乱阐述，以进行愚民教化。

一个国家或民族的贫困，首先是哲学的贫困。孔子的毛病在于严重缺乏逻辑和自由的精神气质。翻来覆去，就是怎样当好一个奴隶或奴才，强调君君臣臣，而不是一个大写的人格独立的人。21世纪还将局限很大的孔子当圣贤，怎一个贱（愚）字了得？

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判定黄段子的技术标准让人无所适从

西风独自凉

中国移动上海分公司介绍，“不良信息”的认定主要依据有关部门已经确定的13项“低俗内容”的技术标准，包括“表现或隐晦表现性行为、令人产生性联想、具有挑逗性或者侮辱性的内容”、“对人体性部位的直接暴露与描写”等。(1月19日《新京报》)

“对人体性部位的直接暴露与描写”比较容易界定，但没有“对人体性部位的直接暴露与描写”，是不是就意味着万无一失，恐怕谁都不敢打保票。因为，保不定有的人如鲁迅先生所言：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”（《而已集·小杂感》）

把“短袖子”加长也还是不保险，就算图片里的人物全身上下比粽子包裹得还严实，但要是产生“制服诱惑”怎么办？算不算“令人产生性联想”？

“表现性行为或隐晦表现性行为”、“令人产生性联想”、“具有挑逗性”的信息，在影视片里汗牛充栋，下一步是不是要回到半个世纪之前？1957年，电影《护士日记》因一个医疗站长亲了护士脸蛋的镜头受到批判；1980年《庐山恋》创造了1949年以来第一个接吻镜头，轰动全国，成为思想解放和改革开放的集结号。如今，“令人产生性联想”即属“低俗内容”的“不良信息”，又在传递什么信号？

可以肯定的是，如果没有联想，人类今天还住在树上；如果没有性联想，连避孕都避免了，人类早就断子绝孙。13项“低俗内容”的技术标准，最不着边际的就是这条“令人产生性联想”，简直是对“技术标准”的侮辱。所谓技术标准，至少必须同时满足特定意义、可以重复和量化的条件。试问：性联想怎样才能做到“量化”，以什么标准来进行检验和对比？

同样的一首诗词，也极有可能淫者见淫、智者见智。手机短信发送“窈窕淑女，寤寐求之”、“巧笑倩兮，美目盼兮”、“一日不见，如三秋兮”、“投我以木桃，报之以琼瑶”等《诗经》名句，或“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”（秦观《鹊桥仙》），该如何处理？

处理的话，请先改写中国文学史，从教科书里删去《诗经》。不处理，“令人产生性联想”怎么办？法规的严肃性何在？

“‘昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。’‘何不策高足，先据要路津？无为久贫贱,车感轲长苦辛。’”在国学大师王国维看来：“可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。”（《人间词话》）

对汉语言文字的理解，不可能人人都达到国学大师的水平，何苦还要作茧自缚，制定那些难以执行、不具操作性的“技术标准”，把自己折腾得不亦乐乎呢？

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　　来源：新语丝网站

一、大学校长流行剽窃论文。武汉理工大学校长周祖德、副校长王乾坤、北
京科技大学胡长军、广州中医药大学校长徐志伟、南京信息工程大学校长李廉水、
辽宁大学副校长陆杰荣、上海交通大学副校长林忠钦、西南交通大学副校长黄庆
（已被撤销博士学位）、上海大学副校长唐豪、深圳大学副校长杜宏彪、安徽农
业大学副校长李晓明（已被免职）、遵义医药高等专科学校副校长申惠鹏都涉及
论文剽窃案。

二、大学校长违法招生招儿子。中国科技大学2009年在安徽省招生最低投档
线为668分，而中国科大现任校长侯建国的儿子侯致远（安徽合肥一中的考生）
却以611分的低分被中国科大以自主招生的名义录取。此事在新语丝网站曝光后，
中国科大封杀新语丝网站，新语丝镜像点的域名在合肥被劫持，被导向安徽的某
个企业。

三、大学校长谎称获得国外大奖。复旦大学校长杨玉良在其履历中声称1988
年在德国马普高分子研究所做博士后期间获得德国最高科研奖莱布尼兹奖。其实
当年莱布尼兹奖是奖给杨玉良的导师Spiess教授本人的，与杨玉良及其研究工作
毫无关系。

四、井冈山“英雄”成批制造假论文。国际期刊《晶体学报（E分卷）》宣
布一次性撤销井冈山大学钟华、刘涛发表在该刊上的70篇假论文，创下期刊撤稿
纪录。

五、“肖氏手术”受害者告医院。郑州神源医院宣称肖传国发明的“肖氏反
射弧”手术的成功率达85％，但志愿者对74位患者的抽查表明接受该手术者无一
例成功，相当一部分反而术后致残。在中国科学与学术诚信基金会的资助下，一
部分“肖氏手术”受害者开始起诉郑州神源医院做虚假宣传。

六、“最年轻市长”爱抄袭。29岁的宜城市市长周森锋原为清华大学房地产
研究所硕士研究生，他在清华读研期间发表的两篇论文被发现都是抄袭之作。

七、蒙牛特仑苏OMP牛奶再起风波。2007年，蒙牛特仑苏牛奶添加的OMP被怀
疑是能致癌的激素IGF-1，两年后，国家质检总局内部发函责令蒙牛公司停止在
牛奶中添加OMP。该文件泄露后，卫生部立即组织“专家”论证饮用添加OMP的牛
奶不会产生健康危害。

八、海归博士自杀抗议浙大无诚信。美国西北大学博士涂序新到浙江大学任
讲师，3个月后跳楼自杀，遗书抗议国内学术圈“残酷、无信、无情”。

九、武汉法院窃取公民合法财产。武汉江汉区法院的法官替肖传国“报仇”，
以执行三年前肖传国诉方舟子名誉侵权案的判决为由，上北京偷偷从方舟子妻子
的银行存款中划走40763.6元。

十、强推“绿坝”激起民愤。工业和信息化部强制推广上网过滤软件“绿坝-
花季护航”，被发现该软件过滤频频出错，剽窃国外软件代码，而且存在重大安
全漏洞，在质疑声中推迟强制安装。

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西风独自凉

叶 挺：我渴望自由，但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出!

纳兰容若：谷歌不会独自凉。

东 坡：人有悲欢离合，网有阴晴圆缺。

邓丽君：何日君再来？

崔 颢：真相搜索何处是？互联网上使人愁。

艾未未：希望有一天，摆渡也能体面地离开。

摆 渡：对一切连屎都不吃的行为表示强烈的愤慨。

余犰狳：动人的气氛保持不下去了？

李叔同：天之涯，地之角，知交半零落，一斛浊酒尽余欢，今霄别梦寒。

学 者：我和学生今后到哪抄论文？还要不要人生活？

作 家：才给60，还差190。

齐 秦：没有你的日子里，我会更加珍惜自己。

华莱士：自由！

毛泽东：天要下雨，娘要嫁人。

50分：拉不痛快就别怨茅房！

李 庄：请出示它离开的证据。

陈叔宝：此处不留人，自有留人处。

孟浩然：网络冲浪何处泊，隔墙一望断人肠。

李 白：互联网络深千尺，不及网民送我情。

王 勃：与君离别意，同是网游人；海内存知己，网络若比邻。

高 适：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

李清照：试问卷帘人，却道网络依旧。知否？知否？应是残花败柳。

白居易：远芳侵古道，晴翠接荒城。又送谷歌去，萋萋满别情。

柳 永：多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。

阿凡达：They can not take whatever they want!

终结者：我还会回来的！

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西风独自凉

秋风《曹操是中国文化的罪人》，所谓“陈寅恪先生在此时郑重撰文宣告”的《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》，事实上“写于官方史学为曹操翻案之前”。对此，秋风《为什么我说曹操是文化罪人？》解释说：“以先生知人论世的智慧，自能由当时的气氛察微知著。”

秋风先生对文章中的硬伤作如此辩解，未免有些牵强附会。试问，陈寅恪由1956年的气氛察微知著，著文“抨击”1959年被翻案的曹操，“知人论世的智慧”达到这般境界，与《三国演义》“状诸葛亮之多智而近妖”（鲁迅语）有何区别？

陈寅恪的文章并非“抨击”而是在赞赏曹操，令秋风先生“十分惊讶”，因为，陈文“抨击曹操通过种种政策颠覆当时社会价值观，并为汉代深厚的儒家士大夫文化惨遭毁坏而痛惜的态度，是可以体悟出来的”。

如果陈寅恪先生抨击曹操，其观点是否公允也是可以讨论的。但，问题在于，陈先生有没有在文章里抨击曹操？秋风先生的“体悟”会不会是“失之毫厘，谬以千里”？

白纸黑字，对历来被称为“赘阉遗丑”和“一代奸雄”的曹操，陈寅恪这样论述：“夫曹孟德者，旷世之枭杰也，其在汉末，欲取刘氏之皇位而代之，则必先摧破其劲敌士大夫阶级精神上之堡垒，即汉代传统之儒家思想，然后可以成功。读史者于曹孟德使诈使贪，唯议其私人之过失，而不知实有转移数百年世局之作用，非仅一时一事之关系也。”（《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》）

如果坚持认为“旷世之枭杰”、“转移数百年世局之作用”是对曹操的抨击，而非正面评价，可就真的是让人“无语问苍天”了。

在关于曹操的两篇文章里，秋风认为曹操“不拘一格降人才”就是“摧毁社会对于儒家仁孝廉让等美德的敬重”和“毁坏儒门士气”，并引用余英时先生的看法，认为陈寅恪先生是儒家价值的创造性守护者。

守护儒家价值，与守护汉末士人为权贵所用、察举制度被彻底毁坏的黑暗政治，完全是两码子事。“全民读经”无法解决繁杂的社会矛盾，更无力挽救东汉末年的政治危局和儒门士气的败坏，反倒助长了皇权、士族的黑暗和腐败，学界对此多有论述。

在强敌环伺、门阀森严、下层知识分子的上升渠道被严重堵塞的社会环境中，欲建“吏不呼门”、“人耄耋皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫”（曹操《对酒》）的太平盛世，你是指望曹操墨守成规，还是打破既得利益集团任人唯亲、裙带政治的腐败格局？

“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”一种文化能够延续数千年，必定有其难以摧毁的强大根基。文革以现代政党的组织技术深入田间地头，无孔不入地“打倒孔老二”，想要灭绝传统文化亦无可能，尊老爱幼、诚实守信至今仍是我们民族的传统美德。忽必烈、皇太极饮马黄河，尚且加封孔子为“大成至圣文宣王”、尊崇儒学，不愿当“中国文化的罪人”，饱读诗书的曹操有何能力和必要去“摧毁社会对于儒家仁孝廉让等美德的敬重”？倘若真的要“摧毁”，曹操“天下尚未安定，未得尊古”的遗令又该作何解释？

“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”曹操的求贤若渴和唯才是举，与秋风想当然地认为“寅恪先生当然不可能持赞成态度”截然相反，陈寅恪先生对曹操革除独尊儒学数百年积弊的努力称许有加：“孟德求贤才三令，非仅一时求才之旨意，实标明其政策所在，而为一政治社会道德思想上之大变革”，“实有转移数百年世局之作用，非仅一时一事之关系”。

有论者指出，三国时期的精英对皇权“独尊儒术”的危害洞若观火，如诸葛亮亲自为刘禅推荐的必读书，都是法家著作和兵书；孙权对吕蒙自述读书心得所谓“自以为大有所益”者，也不包括儒学经典。曹操、孙权等精英对独尊儒学的反动，恰如宗白华先生所言：“汉末魏晋六朝是中国政治史上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富于艺术精神的一个时代。”（《论< 世说新语>和晋人的美》）

秋风对曹操的文学成就嗤之以鼻：“因为曹操会写诗，就说他是中国文化的功臣。但在我看来，这样的文化，不要也罢。中国历史上确实不时出现这样一种类型的人物：杀人成性、爱好诈谋，而又能吟几句歪诗。”

撇开曹操个性和政治上的得失不谈，在中国历史上，有几人能如曹操一般，吟几句改变了中国文学的“歪诗”？曹操在文学史上的地位，李白有盖棺之论：“蓬莱文章建安骨。”鲁迅更是盛赞曹操为“改造文章的祖师”。

“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”《蒿里行》是曹操“哀民生之多艰”的真情流露，也是他不惜代价统一北方、结束战乱的根本动力。

颂扬“天地间，人为贵”（《度关山》）的曹操，写诗作文惜墨如金，“有如干将出匣，寒光迫人”；其沉毅雄迈、慷慨悲凉的诗歌，构筑了超越先秦文学传统的“建安风骨”，对后来中国文化的高峰唐诗宋词（李白、杜甫、苏轼、辛弃疾），有开创性的巨大贡献和影响，绝非“不要也罢”的孟浪可以形容。