西风独自凉

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得益于1964年颁布的民权法和风起云涌的女权运动，性骚扰（sexual harassment）在1986年被美国大法官Rehnquist定义为“被迫和不受欢迎的与性有关的行为”，必须严加禁止。一些国家陆续效仿美国，通过立法来惩治色狼。

张晓冬可能是第一个因“性骚扰”被判有罪的中国人：2000年11月3日，日本福冈市的一名妇女报警，指控天津籍的留日学生张晓冬对她“非礼”，警方隧以涉嫌违反《迷惑防止条例》（反性骚扰的法规）将张晓冬逮捕收监。2002年3月20日，福冈地方法院一审判决被拘留长达9个月的张晓冬“强制猥亵”罪成立，判处有期徒刑6个月，缓刑3年。

当时，此案引起公众的极大关注，中日两国媒体竞相报道。性骚扰在日本是一个非常严重的社会问题，日本政府一个研究小组公布的一份对632位女性的调查报告表明，有三分之二的年轻女性在公共交通工具里遭到过性骚扰。日本13家铁路公司在31条线路特设“女性专用车厢”，以此减少色狼作案的机会。

由于性骚扰的隐蔽性，调查取证非常困难，日本警方有时甚至借助法医检测来锁定罪犯。为遏制犯罪势头，日本法院“宁杀错不放过”，性骚扰案件一旦进入庭审阶段，在只有当事者双方证词的情况下，法官通常采信原告（女方）的证词，判决被告有罪的比例高达99%，大呼冤枉的张晓冬很可能就属于这种“跳进黄河也洗不清”的状况。

在打击犯罪、实现正义的过程中，司法应当“宁纵勿枉”还是有罪推定？2007年，阔别影坛11年的周防正行，以《即使这样也不是我做的》表达了他对法律的理解：宁可放过十个罪犯，也不能冤枉一个好人。

因涉嫌性骚扰一个15岁的女孩，刚从地铁上下来的金子彻平被带到了警局。搞笑的是，这个因他人的罪错而蒙受冤屈的青年，居然受到同室一个犯罪嫌疑人的两次同性性骚扰。这既是在讽刺性骚扰在日本社会的普遍程度，又是在凸显受害者有苦难言的窘境。

警察和律师都直言不讳地告诉金子，如果他认罪，只需交纳5万日圆的罚金即可获得自由。否则，不论判决结果为何，他先要被拘留数月，保释金高达上百万，而且，有99%的可能判他有罪。

在大多数人看来，既然“跳进黄河也洗不清”，何必还要往下跳呢？

但是，善良得看上去有些懦弱的金子，是个认死理的人，不愿承认自己从未做过的事情。“跳进黄河也洗不清”，难道就不跳了吗？忍气吞声，不如奋起挑战命运的安排。如果信奉“识时务者为俊杰”，你就无法理解金子的骄傲与坚韧。

在母亲、朋友、前女友、律师的帮助下，金子耗费大量的时间和金钱，如同大海捞针一样地寻找关键的目击证人、制作还原现场情境的录象带，誓为自己洗刷污名。经过11次庭审，证据越来越有利于金子，人们都以为他会无罪开释，法官却出人意料地判他入狱3月。

即使这样，即使能够讨还公道也比干脆委屈认罪的代价高昂得多，甚至在付出巨大的物质和精神的代价之后，仍然沉冤难雪，金子依旧无怨无悔，绝不昧着良心冤枉自己是个色狼。有时候，善良也会爆发出无所畏惧的力量。其貌不扬的日本新生代演员加濑亮，令人信服地诠释出金子纯真、柔弱而又刚强的精神特质，在由竹中直人、役所广司等明星组成的豪华阵容里熠熠生辉。

与《杀死一只知更鸟》、《费城故事》、《锁断怒潮》、《因父之名》等欧美司法影片不同，《即使这样也不是我做的》并不追求法庭质证阶段的唇枪舌剑和峰回路转，而是以冷峻、平实的风格取胜，狭小、压抑的法庭，令人性、法理激荡的暗涛更为汹涌。

与其说周防正行是在借影片针砭日本司法体制的弊端，不如说他在推崇一种人生信念：为了心中的正义，哪怕付出再大的代价，也要光明磊落、言行一致，不与阴谋、谎言同流合污，背叛自己的良知。

也多亏了那些偏向虎山行、再向虎山行、“跳进黄河也洗不清”却还是要跳的人们，历史才没有停滞，也不可能停滞。

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因《南京！南京！》、《拉贝日记》的热映，日本又成为热门话题。我不否认：我喜欢日本。

经过日清、日俄战争之后，曾经以中国为天国上朝的日本一举跨入了世界列强的行列，扩张的野心急剧膨胀，以致不惜与美国一战，终于在二战遭到了崛起之后最惨重的一次失败。就是这样一个国家，却能够在战后很短的时间内迅速崛起，令世界又一次目瞪口呆！

大和民族因为地理关系，有一种与生俱来的忧患意识,信奉强者哲学，但同时又能做到自知、自尊、自强。2002年世界杯韩国闯入四强，世界舆论一片哗然，惟独日本保持了平静，只是淡淡地祝贺了韩国的胜利。日本的骄傲不允许他们像韩国一样卑鄙，去做场外工作，也不允许他们对胜利者表示嫉妒，这就是日本。

我喜欢这个意志坚韧、奋发图强的国家。看看日本这个战败国现在的教育、经济、文化、环保、民权的发展水平，以及国民的福利及整体素质，中国这个战胜国真的应该感到羞愧。在BBC公布的2008年度民调结果中，日本是调查中在世界范围内最受欢迎的国家之一，几乎所有国家的受访者都对日本的影响做出较高的正面评价，排名高居第2。

我不会仇恨现在的日本，有人杀了我的爷爷奶奶，你让我去仇恨凶手的孙子孙女？祖先犯下的罪错和后代有什么关系？历史不能忘记，但不能以粪青那种张牙舞爪的方式。成吉思汗横扫欧亚，难道死难者的后裔要向蒙古人讨还血债？“扬州十日”、“嘉定三屠”又该怎么解决？

在媒体的愚弄下，反日粪青对今天的日本缺乏起码的了解：极右在日本只是极少数，类似大陆的极左，绝非社会的主流，一般的老百姓对战争非常反感。最重要的是，日本是民主社会，管你共产党也好，“邪教”、极右也罢，都有公开活动、言论自由的权利，除非有暴力或犯罪行为的发生，才会受到法律的追究，如奥姆真理教1995年3月20日在东京制造的地铁“沙林”毒气事件。

作家老冰说：

“现在50岁以上的日本人，大多数人对中国是有愧罪意识的。经
历过战争的人不用说，战后的一代（日本叫团块世代）是日教组
教育出来的，也就是受日共的影响相当深。反战思想是很浓的。
加上麦克阿瑟的思想控制，‘战争就是罪恶’在日本人心里可以
说已经扎下了根。年轻人虽然没有上一代人那样的反战感觉，但
是有很深的非战思想。

“为什么日本人不想打仗，原因很简单，被打怕了。原子弹就不
要说了，光B29的空袭，就炸平了几乎全日本。”

在田中宏以及新美隆(花岗劳工原告律师团团长)等日本友人的协助下，2000年11月29日“花岗事件诉讼”经过13年的努力最终达成和解，日本鹿岛建设公司一次性支付5亿日元，设立“花岗和平友好基金”，用于对中国986名受难者的赔偿等问题。今年2月5日，日本最高法院就南京大屠杀幸存者夏淑琴状告日本《南京大屠杀的彻底检证》一书作者和出版社侵害名誉一案作出终审判决，判令被告赔偿原告４００万日元。夏淑琴委托托的日本律师团已收到４５５．７３万日元赔偿金，约合３１５０００元人民币。

民权活动家王选告诉南方周末，要是没有日本民间在法律、经费上的大力支持，大陆民间对日索赔官司一个都打不下去。大批日本人站在正义的立场上，倾力帮助中国受难同胞起诉日本政府和日本各大企业，从未因“日奸”遭到过政治迫害，这是多么伟大的民族！

《紫日》、《黄河绝恋》也好意思叫战争片。鬼子那么“愚蠢”，我们还打了14年，难怪被人家骂东亚病夫。这些电影似乎就是为了通过羞辱敌人来达到最终羞辱自己的目的。《亮剑》从艺术上来说，同样一无是处。但它有个很好的理念：打不过也要打，亮剑！中华儿女以血肉之躯抗击强敌，至今令人热血沸腾。

日本在历史上有陷中国于人间地狱的一面，也有为中国贡献巨大的一面。梁启超变法失败后躲到日本的大岛号军舰上，得以虎口逃生；中共创始人陈独秀数度亡命日本，以鲁迅、郁达夫为代表的一大批中国文化精英也曾留学日本；而孙中山等人更是以日本为基地，成立革命党，筹划武装起义。可以说，清王朝终于土崩瓦解和新文化运动的滋生，日本都功不可莫。因为历史上，在日本人的心中，华夏大地唯一正统的统治者就是汉，余者皆为蛮夷。驱除鞑虏、恢复中华，日本人觉得是天经地义的事情。

2战之后，日本能够再度崛起，造福于人类，根本原因就在于全面拥抱人权、自由、宪政、和平等普世价值，从内到外大换血。但和服、歌舞伎、茶道这些传统文化同样发扬光大，证明西化之时，并非传统文化的末日。

看看日本的媒体，管你政府出台什么政策，一律先反对了再说。有这样强大的舆论制衡，政府要犯错也很有限。日裔美国议员迈克尔•本田谴责日本在二战期间强征亚洲其它国家妇女充当“慰安妇”的议案获得通过，可没见谁大骂本田是“日奸”。就冲这一点，我也得再说一声，我喜欢日本。

担心军国主义复活纯属杞人忧天，因为2战的惨痛教训，连“爱国主义”这个词在日本都非常犯忌，是严重的政治不正确。只要脑袋里装的不全是大粪，就应该知道美军在日本有88个军事基地（设施），已经让复活成了传说。美国自建国以来，只有日本胆敢主动以国家的形式向它发起攻击，能不提防吗？同时，“日美安全条约”表明进攻日本就是进攻美国，日本因此不用发展核武器。

至于道歉，老冰认为：美国在南海撞机事件后的”I am sorry”可以算道歉的话，日本已经道过多少次歉了？田中首相，日本天皇，包括国人最恨的小泉，小泉在卢沟桥抗战纪念馆说了些什么可能国人都不去记忆了吧？

（媒体２００７年８月发表时有删节．此为修改稿）

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尚未开拍的影片《孔子》因情节涉及“三角恋”的传闻，遭到中国儒教网联同海内外孔氏宗亲、儒教社团、儒学研究机构等40多个组织的抵制，他们发出《公开函》，呼吁“尊重历史，宜敬畏圣人”，强调孔子的“圣人”形象不可亵渎。

何为亵渎？得知有人说自己“若丧家之狗”，孔子欣然笑曰：“然哉！然哉！”何其豁达！“纥与颜氏女野合而生孔子”（《史记•孔子世家》）、“子见南子，子路不悦”（南子系卫灵公夫人，以美貌、风流著称）该如何演绎，艺术家能否享有充分的创作自由？

它山之石，可以攻玉：2008年，BBC拍摄的影片《爱因斯坦与爱丁顿》，或许能给人们带来一些有益的启示。

1905年6月30日，26岁的爱因斯坦发表《论动体的电动力学》，否定了牛顿关于“绝对空间”的假设，创立了狭义相对论；1915年11月25日，爱因斯坦将广义相对论的手稿呈交给普鲁士科学院，并于12月2 日公开发表。爱因斯坦的理论引起了物理学理论基础的变革，预言时空在大质量面前会发生弯曲，更是彻底颠覆了人类的宇宙观，堪称现代史上最伟大的科学家。

今天的人们很难想象爱因斯坦当年在地球上引发的轰动效应。1921年4月，在较为闭塞的中国，诗人徐志摩于《改造》杂志“相对论号”专刊发表《安斯坦相对主义（物理界大革命）》，希望爱因斯坦能够“引起非自然科学家的注意”；瑞典皇家科学院授予爱因斯坦1921年诺贝尔物理学奖，瑞典皇后请爱因斯坦吃饭，足足排了3个月的队；1922年11月中旬，爱因斯坦到日本讲学，岛国为之沸腾，万人空巷，只为一睹这个知识英雄的风采。第一个获得诺贝尔奖的日本人汤川秀树（1949年获诺贝尔物理学奖）及朝永振一郎（1965年获诺贝尔物理学奖）当时还是15、6岁的中学生，他们无疑受到了“相对论”热潮的影响。与其说人们理解并热爱爱因斯坦的相对论，不如说人们是在表达对科学、理性的崇敬之情。

如果将爱因斯坦喻为价值连城的和氏璧，英国天文学家爱丁顿就是卞和；《爱因斯坦与爱丁顿》忠实地记录了爱因斯坦的理论在1919年被爱丁顿用实验证明后，瞬间从一个平凡的教授成为蜚声世界的大科学家的过程，其不为人知的一面得到了较为充分的再现。

爱因斯坦对人类文明的巨大贡献、终生鼓吹和平及拒绝出任以色列总统的人格魅力，令人们把他当成了圣人，而爱因斯坦厌恶个人崇拜、一再强调自己不是圣贤，反倒使其谦虚的美德愈为彰显。

因此，看到爱因斯坦玩婚外情居然玩到了德意志最负盛名的柏林大学的办公室，与拖着两个女儿的离婚表姐Elsa Einstein Loewenthal上演惊世骇俗的一幕，观众无不目瞪口呆。爱因斯坦在给自己的第一任妻子、塞尔维亚数学家Mileva Maricd的一封信里写道：“你别指望从我这里得到温情，也别指望我指责你。”

1914年8月1日“一战”爆发，爱因斯坦参与组织了反战团体“新祖国同盟”；10月，包括伦琴、普朗克在内的93个德国知识精英发表《文明世界宣言》，为德国发动的侵略战争辩护，爱因斯坦拒绝在这个宣言上签名，转而发起签署反战的《告欧洲人书》。

1915年4月22日，在伊普雷战役中，德军第35工兵联队打开近6000只钢瓶（英法联军一度以为里面装的是啤酒），在6公里宽的前沿阵地上，5分钟内施放了180吨氯气，英法联军1.6万人中毒，至少5千人死亡。令爱因斯坦尤为愤怒的是，他在柏林大学的同事、犹太科学家F.Haber领导了毒气弹的研制。

时任剑桥大学天文台台长的爱丁顿，由大卫•田纳特扮演，后者将爱丁顿温柔、成熟而又青涩的气质，以及坚持科学真理的倔强表现得淋漓尽致。身为“同志”的爱丁顿，错过了表露心迹的机会，至爱后来战死沙场，令爱丁顿痛苦不堪。

相对论能够成立，意味着部分否定英国的骄傲—-牛顿的力学定律，在英德两国交战期间，这个问题变得更加敏感。爱丁顿认为科学关心的只是真理，坚持要用实验来检验相对论。

一战结束之后，爱丁顿终于可以率领科学考察团到西非普林西比岛拍摄1919年5月29日发生的日全食，证实了爱因斯坦关于太阳的重力会使光线弯曲的预言；11月6日，英国皇家学会和皇家天文学会联席会议在伦敦举行，爱丁顿在会议上公布了观测结果；7日，《光线确实弯曲，牛顿神话破灭》的消息上了《泰晤士报》的头版头条，《纽约时报》也在头版报道了“爱因斯坦的胜利”。

“藏在深闺人未知”的爱因斯坦，顿时变得“天下谁人不识君”，成为人类理性革命的英雄。坚决反战、同情弱者的他，在一战灾难性后果的衬托下，亦发成了科学、良知、勇气的象征，闻名遐迩。

《爱因斯坦与爱丁顿》充满了大人物的小八卦，却毫无低俗之感。如爱因斯坦所言，他并非完人，特立独行、不拘小节的他，对战争及科学被用来制造毒气深恶痛绝，而爱丁顿挺身保护德国科学家，被本国愤青唾弃的场景，也深深地感染着观众。或私德有亏，或性取向异于众人，都无损于他们的伟大。

爱因斯坦曾经说：“我受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的功与过，实在是一种命运的嘲弄。”淡泊名利的他赢得地球人的普遍爱戴，不仅是其伟大而艰深的理论。为纪念这位平凡的巨人，2005年被联合国命名为“世界物理年”；15个工人在36米高的德国总理府北墙上安装了57个1.4米高的字母，汇聚成爱因斯坦振聋发聩的一句名言：

“国家为人而建立，而非人为国家而存在。”

窃以为，尊重历史才谈得上对历史人物的“敬畏”。若把孔子“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”（《春秋公羊传•闵公元年》）当成金科玉律，《爱因斯坦与爱丁顿》不可能真切地还原历史，遑论雅俗共赏、引人入胜了。

《东邪西毒：终极版》：你好，哀愁

作者：西风独自凉

一部15年前的电影重播，也要占15天的档期，是不是有些过分？不过，要是王家卫只拍了一部电影，我宁愿它是1994年的《东邪西毒》。即将公映的《东邪西毒：终极版》，王祖贤用放大镜才能发现的两秒钟镜头被一剪了之，令影迷唏嘘不已。经过导演长达四年的精心修复，影象充满油画般浓烈的质感。配乐输入马友友的新鲜血液，是画蛇添足还是锦上添花，不妨见仁见智。个人喜欢94版的音乐风格，格调雄浑大气，颇具舍我其谁、虽千万人我往矣的王者之风，似盲剑客向马贼发起自杀性攻击一般荡气回肠。

如同西部片属于美国的专利，作为类型片的一种，武侠片富有中国特色。在《火烧红莲寺》横空出世之前的1920年，“不务正业”的商务印书馆就已拍摄了《车中盗》、《荒山得金》等影片，为具有民族文化特色的武侠电影奠定了雄厚的观众基础。

武侠片发展到1990年代，行侠仗义、除暴安良、报仇雪恨等模式泛滥成灾。电影人开始尝试借武侠之壳浇自己心中的块垒，形成了“新武侠电影”。以艺术品质而言，其中的佼佼者当推《双旗镇刀客》和《东邪西毒》：前者营造的悬念咄咄逼人，不必剑拔弩张，洞穿已过七扎，堪称绝响；后者举重若轻，大至宇宙人生，小到一个鸡蛋，其苍劲粗粝的影象风格、一言难尽的爱与哀愁，挥洒着侠客的恩怨和生命的悲情，加之风华绝代的林青霞、张国荣均处于巅峰状态，自然笑傲江湖。

韩非子《五蠹》痛恨“以武犯禁”的侠客，用寄生在树里的虫子“蠹”形容侠客不事生产，还要消耗社会财富，被权贵包养，成为威胁王权的祸端。多数武侠片都不愿回答一个凡夫俗子们所关心的问题：那些大侠以何为生？青年欧阳峰和洪七公在《东邪西毒》里的职业酷得一塌糊涂：杀手经纪人和杀手。

任何事物都有代价。比如，有鞋穿的杀手就比光着脚的价钱高一些。

一个女孩竟然奢望有人为了几个鸡蛋去跟太尉府门下的刀客为敌，令欧阳峰嗤之以鼻。又想替弟弟报仇，又不肯做更多的牺牲，凭什么？因为太过自信，欧阳峰失去了最爱，谁又来可怜他呢？

洪七公接受一个鸡蛋的报酬，杀光了太尉府的刀客，自己被削掉一根手指。值得吗？不值得。但他觉得痛快。女孩为请大夫被迫又求助于欧阳峰，遭到冷嘲热讽：你不是最擅长用鸡蛋请人帮忙吗？

洪七公劝女孩别做傻事，他为了那个鸡蛋去拼命，而鸡蛋他已经吃了，她不欠自己什么。

欧阳峰与洪七公分道扬镳，显示出两种完全不同的人生轨迹。影片没有居高临下地地赞美或指责谁，无论是雌雄不辨的东方不败，还是俘获朋友妻子芳心的黄药师。他们在情感的激流中挣扎、抗争、消沉、悔恨，醉生梦死或长歌当哭，镜头里流淌着对生命无尽的悲悯情怀。

人是自己选择的结果，而选择与经历及性格相关；结果一出来，欣然或痛苦，都只能承受。沙漠的那边是另一片沙漠。有时候，无须过多地瞻前顾后。94年的王家卫才华横溢，诗意和写实交织的手法运用得炉火纯青，为欧阳峰的孤独洒上了一层淡淡的哀愁。如果命运无可避免，怨天尤人何如坦然面对。是福不是祸、是祸躲不过，让下一个伤口在前方等我：你好，哀愁！

欧阳峰可能是张国荣塑造得最为成功的角色，标志着他从一个明星成长为一名演员。欧阳峰的冷漠与忧伤，仿佛影片里此起彼伏、一望无际的沙丘，于观众的内心刮起观念的风暴，久久挥之不去。4月1日是“哥哥”的忌日，看看终极版有多终极，对于“荣迷”来说，或许是缅怀斯人的最佳方式。

奥斯卡的“疑惑”

西风独自凉

奥斯卡金像奖23日揭晓，获多项提名、以教会性丑闻为背景的《疑惑》（Doubt，又译《虐童疑云》）颗粒无收，但却无法掩盖影片本身的光彩。

1664年5月12日，莫里哀的喜剧杰作《伪君子》在凡尔赛宫的游园会上举行首演，以其对教会“伪君子”的辛辣讽刺，轰动一时。时至今日，由于美国、英国、澳大利亚、波兰等国的教会神职人员性丑闻的频繁爆光，梵蒂冈教皇本笃16世及下属的各地教会陷入非常尴尬的境地，面临空前的信任危机。其中，美国的天主教会无疑是丑闻的重灾区。

2004年2月27日，纽约市立大学约翰•杰伊刑事司法学院发表的报告表明，1950年至2002年期间，有4392名美国天主教神职人员曾对儿童实施了性侵犯，受害者共有10667名，大部分是男童。2007年7月14日，洛杉矶罗马天主教区和500多名遭受神职人员性虐待的受害者达成庭外和解协议，教区将支付创纪录的6.6亿美元赔偿金，摆平丑闻官司。迄今，美国天主教会已向受害人赔偿了20多亿美元，其中大部分是在2002年以来支付的，数百名神父被逐出教会，5个教区宣布破产。

2005年，约翰•帕特里克•斯坦利的剧作《疑惑》荣获普利策剧本奖和代表百老汇戏剧最高荣誉的托尼奖的四个重要奖项。约翰去年将《虐童疑云》搬上大银幕，成为奥斯卡金像奖大热门之一。

与《伪君子》的夸张相比，《疑惑》对教会不露声色的深刻批判，直指人性的黑暗；对真相、正义的诘问，拨动着每一个观众的心弦。演员的表演精彩纷呈，没有丝毫的脸谱化，以致于一些观众看完影片，对神父究竟是否虐童仍然不明所以。看上去，修女不近人情，严厉得过分，而神父是那么和蔼可亲。

其实，影片提供了足够的线索表现神父的可疑：一个做祭坛助手的男童抱怨：“要是裤子有牙齿就好了。”裤子有牙齿就可以咬人，要咬谁呢？还有个男童两次对神父伸出的手表现得不屑一顾，甚至非常反感；影片结尾，在火花四溅的高潮戏里，修女急中生智，说她在神父之前任职的教会做过调查，导致后者心理防线彻底崩溃，缴械投降，黯然辞别。

真正令修女感到疑惑、难以释怀的是，为了揭示真相，她，一个上帝的忠实的仆人，说谎了！她并未去神父之前任职的教会做过调查。为了高尚和正义的目的，是否就可以不择手段？在多大的程度上违背原则，才不至于混淆手段和目的的关系？事实上，感到疑惑的岂止是修女一人，这个问题始终困扰着人类。

作为两个老戏骨，梅丽尔•斯特里普扮演的修女与菲利普•西摩尔•霍夫曼扮演的神父均可圈可点。二人仅仅一个对视，空气就开始变得紧张。修女如同饱经风浪的岩石，在她锐利的眼神的逼视下，神父想凭道貌岸然、舌灿莲花的布道瞒天过海，比登天还难。

红花还须绿叶衬。尤其值得称道的是，维奥拉•戴维斯扮演受害男童的母亲，出场仅仅几分钟，却让观众不得不开始思考：生存的压力与生命的尊严，哪一个更为重要？那夺眶而出的泪水、对耻辱的隐忍、闪烁的言辞，仿佛黑非洲不尽的苦难，震撼人心。

2008年7月，教皇本笃16世为澳洲神职人员涉及性侵犯儿童案道歉。教会的性丑闻再一次证明阿克顿的洞见：权力使人腐化，绝对的权力导致绝对的腐化。在《虐童疑云》中，如果没有修女对真相孜孜不倦的追问，“疑云”永远是疑云。

心理学家的研究表明，儿童时期遭受性侵犯导致的心理创伤和阴影，很多人终其一生也难以完全消除。“伪君子”体现了人性的弱点，用制度制约权力，铲除产生伪君子的土壤，未尝不是避免悲剧的一大法宝。

当年轰动百老汇的话剧《疑惑》，引发了广泛的争议。奥斯卡的“疑惑”在于：对于如此敏感、尖锐的题材，评委做好准备了吗？