和尚庙

伊朗神权高于民主

这是一个政教合一、神权高于一切的政权

一般人认为往往有国王的国家比较专制，但在伊朗很奇怪，就巴列维时期，他的政权倒是很开明，尤其是一个有深厚宗教基础的国家，在他执政时期，他提倡世俗化，反而是伊斯兰原教旨主义者上台后，大搞伊斯兰的比较残酷的专制，建立世界上唯一一个政教合一的政权。并且要输出伊斯兰革命

伊朗主要是依靠伊斯兰原教旨的教义来统治社会的，而原来巴列维国王时期，依靠一个家族和他周围利益共同体来统治的。

在伊斯兰革命后，最高精神领袖霍梅尼尽管在生活上，物质利益上是很简朴的。但在对精神和教义上追求却是孜孜不断的，在最初取得政权后，教徒们就要向全世界推广原教旨主义。包括他们的生活方式。都要推广到全世界。

几乎没有一个国家支持，无论是东方集团，还是西方阵营，还是不结盟的国家（也就是两头吃糖的国家），所有国家都反对这个伊斯兰的疯子（霍梅尼）。
 
如果你了解巴列维,你就知道那是个西化严重的王朝, 不是简单想象中的封建国家

一般人认为往往有国王的国家比较专制，但在伊朗很奇怪，就巴列维时期，他的政权倒是很开明，尤其是一个有深厚宗教基础的国家，在他执政时期，他提倡世俗化，反而是伊斯兰原教旨主义者上台后，大搞伊斯兰的比较残酷的专制，建立世界上唯一一个政教合一的政权。并且要输出伊斯兰革命
 
世界上唯一一个政教合一的政权，不是那种世俗化的社会。
  
伊朗是原教旨主义。
伊朗这个全世界独一无二的社会，关键不是民主不民主的问题，而是宗教统治了人的一切生活，人的一切行为都要按照伊斯兰的教义来生活。来规范。

这点和其他的信奉伊斯兰教的国家有很多区别。所以即使在伊斯兰世界中有一些国家是专制独裁的，但奉行世俗化，至少对伊斯兰教义没有那么狂热。而伊朗不同完全是对教义的狂热。
伊朗的神权统治者认为，真主的绝对主权高于人权，并统治社会和个人生活的各个方面。政治的关键是“社会道德”，而不是法律制度，提倡以“德”治国。宗教领袖拥有绝对的权力，最终目标是引导人民建立一个人间天国的道德乌托邦。
　　 它有其经文，对一种理想社会的描述，主张暴力革命，提倡回复到纯正的单一的宗教形式，重视秩序和纪律，鼓吹禁欲主义，将自由和民主视为异端邪说。

在6500万伊朗人口中，有三分之一年龄在15至30岁之间。他们为找工作而疲于奔命，排长队等签证，对神权政治感到困惑和不满。
　　 2004年,伊朗革命本周度过25岁生日。当年的这场革命产生了神权统治。然而,年青人,根本不会庆祝他们不记得的事件。与这个伊斯兰共和国同岁的25岁的苏赫拉布说：“这是场徒劳无益的革命。除了对人民造成伤害之外，它一无是处。”
　　　　
　　　　现在，苏赫拉布及其朋友把出现的种种问题归咎于神职人员。苏赫拉布抱怨，社会限制使他拥有一个女朋友都要偷偷摸摸；公开批评神权统治要冒很大风险；通货膨胀使工资几乎一文不值；

伊朗总统、议会都是选举产生的，伊朗实行了立法、行政、司法三权分立的原则，但是总统、议会、三权都受最高领袖领导。议会的所有立法必须经“宪法监护委员会”批准方能生效。宪法监护委员会由12名成员组成，任期6年。其中包括由最高领袖指定的6名教法学家，以及由司法总监推荐、经伊斯兰议会投票的6名穆斯林法学家。司法总监是伊朗的最高司法首脑，由最高领袖任命，任期5年，最高法院院长和总检察长都由司法总监任命. 　　
　　　　也就是说： 选举和监督最高领袖的宪法监护委员会里的所有人选，都是最高领袖提名的，才能被选上。就是宗教领袖自已任命一批人来选举自已。又是自已任命一批人来监督自已。

伊朗是一个由什叶派主导的独裁伊斯兰共和制国家。伊斯兰教在伊朗拥有至高无上的道德权威，是公共生活的最高准则。伊朗的建国领袖即明确拒绝西方民主体制，霍梅尼清楚地表示，在理想的政体中，国家权力应该由阿訇执掌，议会仅有有限的权力。[1]伊朗的穆斯林激进派在二十世纪八十年代将本国归入“意识形态指导型”国家（Ideological state），同苏联并列。 妇女的权益受到严格限制，妇女必需穿黑纱带头巾，不准读书，没有身份证。
　　
　　然而，和多数极权政体不同的是，伊朗是一个多党制的国家，有着较为发达的选举制度，选举结果能在相当程度上反应真实民意。类似威权政府，伊朗在一定限度内容忍公民生活方式的多元选择权。这种将神权统治和民主选举相结合的“伊斯兰共和制”迄今仍是独一无二的政治体制。[2]
　　
　　和其他中东国家不同，伊朗有着较为开放的媒体政策。出版检查制度在1989年后逐渐放松。[3]尽管在20世纪九十年代中期，伊朗的舆论政策一度从紧，但若公正而言，仍较其他阿拉伯国家（如美国的盟友沙特）宽松。[4]
　　
　　伊朗與伊拉克有着長期的邊界、教派、民族争端。1980年9月更爆发了两伊战争。经国际多方调解，1988年8月停火。1989年6月3日霍梅尼病逝，翌日专家会议推举总统阿里·哈梅內伊为最高精神领袖。7月28日，拉夫桑贾尼当选為总统。1997年5月23日穆罕默德·哈塔米继任。
　　
　　2005年6月25日，德黑兰市长艾哈迈迪-内贾德当选伊朗新一届总统。艾哈迈迪-内贾德已于公元2005年8月6日宣誓就任总统一职。艾哈迈迪-内贾德根据伊拉克战争的结局认为伊拉克“西化、腐敗”的結局就是遭到美國的“侵略”，於是大力提倡遵從伊斯蘭教旨的生活。
　　
　　伊朗政教合一，缺乏新闻自由[5]和言论自由，侵犯人权的情况严重，伊朗的神权统治者认为，真主的绝对主权高于人权，并统治社会和个人生活的各个方面。政治的关键是“社会道德”，而不是法律制度，提倡以“德”治国。宗教领袖拥有绝对的权力，最终目标是引导人民建立一个人间天国的道德乌托邦。
　　 它有其经文，对一种理想社会的描述，主张暴力革命，提倡回复到纯正的单一的宗教形式，重视秩序和纪律，鼓吹禁欲主义，将自由和民主视为异端邪说。

在6500万伊朗人口中，有三分之一年龄在15至30岁之间。他们为找工作而疲于奔命，排长队等签证，对神权政治感到困惑和不满。
　　 2004年,伊朗革命本周度过25岁生日。当年的这场革命产生了神权统治。然而,年青人,根本不会庆祝他们不记得的事件。与这个伊斯兰共和国同岁的25岁的苏赫拉布说：“这是场徒劳无益的革命。除了对人民造成伤害之外，它一无是处。”
　　　　
　　　　现在，苏赫拉布及其朋友把出现的种种问题归咎于神职人员。苏赫拉布抱怨，社会限制使他拥有一个女朋友都要偷偷摸摸；公开批评神权统治要冒很大风险；通货膨胀使工资几乎一文不值；

伊朗总统、议会都是选举产生的，伊朗实行了立法、行政、司法三权分立的原则，但是总统、议会、三权都受最高领袖领导。议会的所有立法必须经“宪法监护委员会”批准方能生效。宪法监护委员会由12名成员组成，任期6年。其中包括由最高领袖指定的6名教法学家，以及由司法总监推荐、经伊斯兰议会投票的6名穆斯林法学家。司法总监是伊朗的最高司法首脑，由最高领袖任命，任期5年，最高法院院长和总检察长都由司法总监任命. 　　
　　　　也就是说： 选举和监督最高领袖的宪法监护委员会里的所有人选，都是最高领袖提名的，才能被选上。就是宗教领袖自已任命一批人来选举自已。又是自已任命一批人来监督自已。

伊朗是一个由什叶派主导的独裁伊斯兰共和制国家。伊斯兰教在伊朗拥有至高无上的道德权威，是公共生活的最高准则。伊朗的建国领袖即明确拒绝西方民主体制，霍梅尼清楚地表示，在理想的政体中，国家权力应该由阿訇执掌，议会仅有有限的权力。[1]伊朗的穆斯林激进派在二十世纪八十年代将本国归入“意识形态指导型”国家（Ideological state），同苏联并列。 妇女的权益受到严格限制，妇女必需穿黑纱带头巾，不准读书，没有身份证。
　　
　　然而，和多数极权政体不同的是，伊朗是一个多党制的国家，有着较为发达的选举制度，选举结果能在相当程度上反应真实民意。类似威权政府，伊朗在一定限度内容忍公民生活方式的多元选择权。这种将神权统治和民主选举相结合的“伊斯兰共和制”迄今仍是独一无二的政治体制。[2]
　　
　　和其他中东国家不同，伊朗有着较为开放的媒体政策。出版检查制度在1989年后逐渐放松。[3]尽管在20世纪九十年代中期，伊朗的舆论政策一度从紧，但若公正而言，仍较其他阿拉伯国家（如美国的盟友沙特）宽松。[4]
　　
　　伊朗與伊拉克有着長期的邊界、教派、民族争端。1980年9月更爆发了两伊战争。经国际多方调解，1988年8月停火。1989年6月3日霍梅尼病逝，翌日专家会议推举总统阿里·哈梅內伊为最高精神领袖。7月28日，拉夫桑贾尼当选為总统。1997年5月23日穆罕默德·哈塔米继任。
　　
　　2005年6月25日，德黑兰市长艾哈迈迪-内贾德当选伊朗新一届总统。艾哈迈迪-内贾德已于公元2005年8月6日宣誓就任总统一职。艾哈迈迪-内贾德根据伊拉克战争的结局认为伊拉克“西化、腐敗”的結局就是遭到美國的“侵略”，於是大力提倡遵從伊斯蘭教旨的生活。
　　
　　伊朗政教合一，缺乏新闻自由[5]和言论自由，侵犯人权的情况严重，无论是君王或独裁者，苏丹还是哈里发，有权力紧紧擢住经彊绳的，就被人赞扬。在伊斯兰 世界中，折中的恳切和柔和，意味意软弱和无能。毫不奇怪，在过去的数十年间，近东的统治者会 有沙马尔．阿布杜．纳赛尔和阿亚陶拉．霍梅尼。当纳赛尔试图联合阿拉伯的社会主义和伊斯兰以 迎无神论的共产主义时，霍梅尼仍踩在一条更泪进的路径上，试图在“西阿”国家和地区（指苏尼 兹派以外的阿拉伯国家和地区，主要有：伊朗，部分伊拉克，巴基斯坦和黎巴嫩南部等。译注）中 建立安拉在地上的王国。霍梅尼革命的最终目标不仅仅是要除去伊朗的国王，和清除基督徒，从他
的国民中清除资本主义的和共产主义的原则，而且是要在生活的各个领域中恢复安拉居首位，安拉 统治一切的伊斯兰神权政治。这就产生了一个“毛拉（‘毛拉’：伊斯兰教徒对祭司、学者的敬称 。译注。）国”，在那里，短短的几年间，以安拉和伊斯兰的名义被杀的人比在长期的君主统治下 被杀的更多。伊斯兰革命的敌人不再被看作是人。霍梅尼自己宣称，“在波斯至今没有人被杀，只有兽！”
　　
　　　　伊斯兰的精神不容忍安拉之外的其他“神”只。所以，伊斯兰，就其存在中心实质是定意宣 教的，并且，不使所有的人都成为穆斯林就不罢休。这宣教意识根基于伊斯兰的信仰宣言，其声明 ：除了安拉以外没有别的神；除了伊斯兰以外，世上没有真正的平安。
　　
　　　　过去，依照伊斯兰的战略，世界被分为二个大区域：平安之家（疆域）和战争之家（疆域） 。表面上的所谓平安仅仅存在于伊斯兰教已经成为国教的、有伊斯兰律法的国家之内，这律法是控 制穆斯林生命的。然而，“战争之家”则包括了所有那些拒绝承认安拉的民族。在过去的数月中， 一本小册子被散发在近东的一个国家内，标题为“Aslim．Taslam！”意思是：接受伊斯兰，向安拉 降服，那么，你就不会受迫害，就会有平静的生活。伊斯兰的宣教工作不仅意味着以争论来使人从 理智上信服伊斯兰是安拉所启示的最好的宗教，而且在其所支配的各个领域中施加压力－经济上， 政治上，甚至圣战！古兰经命令所有跟从安拉的人去战斗，以夺取他们之宗教的胜利。
　　
　　　　这一切与伊斯兰的安拉形象相联系。没有任何事物存在于他的无限权威之外。在任何事物中 他都是绝对的。任何人若不是甘愿地向这一切降服，就会成为牺牲品，抑或被狡猾的诡计所害，抑 或是成为经济手段或革命暴力的牺牲品。伊斯兰意味着对安拉的服从。这要求他的人民在生活的各 个领域中都向他的精神降服，任由古兰经去控制一切的思维和行动。
　　
　　　伊斯兰教是极端主义的宗教，一直不能容忍任何“主义”。伊斯兰的历史表明，从古兰经 文化一直有一股强大的冲力涌出来，淹没从欧洲、波斯和印度涌来的一些强烈的思想、观念，溶入 伊斯兰的文化，结果是一个全面扩散的律法主义宗教。伊斯兰的最终目的没有别的，只是要在地上 建立所谓的安拉王国。

___________________________________________________________
好玩贺卡等你发，邮箱贺卡全新上线！
http://card.mail.cn.yahoo.com/