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转: 韩寒博客挑战中国领导人 (纽约时报 )

[按:诸如新语丝的精神领袖的那些自比精英的人,总是不断的嘲讽韩寒,咒骂普世价值;他们以及他们的随从者们相信,他们的领袖,即使独裁,也足以正确的引导他们去救国救民。可惜,这些精英难免陷于个人利益的圈圈里,于其中自闭自我欣赏自我吹捧,成了现实版星宿海。
到是韩寒朴实的很,以草根的追求,平民的话语,演绎并传播者最基本的现代社会的明主文明, 越来越引起世人的瞩目,并悄悄的影响着当下社会。。。]

纽约时报 英文
http://www.nytimes.com/2010/03/13/world/asia/13hanh...

“当局想要让中国成为一个文化大国,但是我们的领导人却是如此的没文化。”

想成为韩寒那绝非易事,他是一个魅力四射的拉力车手,还是一个流行的小说作家,他还是中国点击量最大的博客的博主。

hanhan.jpg

他想要不引人注目的出行几乎不可能。当地官员们时常要为他们最新的蠢事争取他的肯定。(他都礼貌地回绝了。)年轻寂寞的女孩经常在他拉力比赛后拿着有他名字的信接近他。(他说这些女孩是被冒用了他身份的骗子们欺骗了。)

但是韩少最棘手的问题来自更难对付的对手:看不见的审查人员删除了他们认为不合适的内容,而文化警察让他的杂志迟迟不能出版,《独唱团》,这是一本集合了各种争议性的文章和照片的杂志。他耸了耸肩,并带着他标志性的咧嘴坏笑说到:“当局想要让中国成为一个文化大国,但是我们的领导人却是如此的没文化。”“ 如果事情继续像这样发展,中国将会只因为茶叶和熊猫而为世人所知。”

自从他 2006年开博以来,韩少不断发表日益犀利的评论文批评中国的领导层以及那些他认为正在给那些不幸不属于政府内部的民众带来痛苦的政策 。他的博客已有3亿的点击量,这可能使他成为了这个世界上活着的最受欢迎的作家。

近日在他上海的办公室里接受的采访中,他把共产党的官员形容为是“无能的”和经常大放厥词的,但是他用了十分巧妙的语言来解释两者之间的关系,“他们和我们是完全不同的生物 ,”他说。“他们和我们唯一的共同点就是都有一个20多岁的女友,当然了,他们是包养小三。”

韩少自从他19岁发布第一本小说之后就享有盛名 ,但是在最近几个月中他的知名度因为他发表的那些引领这代人思潮的博文而像气球般膨胀,他的这代人也就是所谓邓小平施行改革开放后的80后。

80后因为中国的计划生育政策而普遍都是独生子女,也都是自己独自成长的。不论真假,这代人都有着被宠坏而且没耐心的名声,还有就是他们对官媒灌输的思想接受的更少。

每次当韩少想要说点什么尖刻的话语的时候,那他就会小心的通过反讽和幽默来间接的传递他对腐败、审查制度和每天发生的不公之事来表达意见。

在最近关于拆迁最后都以暴力或是强制迁移而结尾的博文中,他建议政府政府应该建立监狱来作为公共住房。这样才会实现双赢,他进一步解释道:这样租客们就不会发出反对之声,而那些想要提出不同意见的把他们锁在自己的屋子里就好了。

他最近的计划是举办一个挖苦春晚播出的说唱歌曲《党的政策亚克西》的比赛,谁写出来好的歌词就会奖给他/她5000元人民币。

这个在中国全国性的广播公司上播放,而且估计有4亿人收看的表演展示了欢乐的少数民族维吾尔族民众对共产党政策的称赞。

这些(歌曲里唱的政策)不是广大维族人民视为压迫,并可能是去年夏天在西部省份新疆引起暴动的政策,而是减少农业税,增加医疗保险 ,而且根据买买提大叔的说法:(这些政策)让他货巾里塞满了人民币 。

尽管有时候他的文章会被“和谐掉”—- 一种流行的指代审查制度的说法—- 但是他的博客还在中国几个最大的门户网站之一上继续得以生存。冉云飞,一位四川省的作家、博客 撰写者说因为韩少是名人所以避免了这种(被和谐)情况,还有就是他不写最敏感的政治话题。

“他用幽默和智慧来嘲笑他看到的不公平”,冉匪说,他自己的博客已经被大陆屏蔽了,只能翻墙浏览。“也许韩寒被允许发声是因为他不直接点出姓名,而且也不会直击中国最敏感的话题—-共党的一党专制。”

韩寒另一张王牌就是他在经济上独立自主。因为他出了14本书还是一位成功的拉力车手,他就不会害怕其他很多学者或记者所面临的压力—-一旦言论越过看不见的红线,就会丢掉工作。

但是政府最近找到一种让韩寒愤怒的方法 —-不让他的杂志出版。韩少说不让出版最主要的原因来自一篇有详细的惹怒了当局的作家黑名单。当被问到如果他的努力白费了或是博客被完全关闭了他怎么办的时候,韩少笑了笑然后面无表情的给出了标志性的讽刺。“我会成为一个更好的车手。”他说。

韩寒从他高中辍学之后已经改变了很多,还成了中国最知名的作家之一。他的第一部小说《三重门》写出青春期少年在家庭与学校的压力下枯萎的故事。这本书获得了两百万的销量,它是过去二十年最畅销的书 。

小说中的男主人公和接下来几部作品中的男主角就像韩寒自己一样,成长在小市民家庭中,还都藐视权威,特别是老师,他们被韩少比喻成娼妓。

韩寒说他的父母在他成长中给了他一个广阔的维度。他的父亲是一位当地党报的头版编辑,他的妈妈在社会服务中心工作。“我的妈妈给了一颗让我欣赏失败者的心,”他说。

他家的屋子里满是书籍 ,他说,而且他的爸爸确保那些真正的好书—-在共产革命之前出版的书籍—-放在能够让8岁的他拿到的低处。

“他把所有的中华人民共和国成立之后出版的粗制滥造的书籍都放的很高让我够不到,”

韩少如是说。

当他反当局的写作开始影响他父母在国营机构的工作的时候,韩少鼓励他们早点退休,然后他来养活他们。

曾经韩寒被评论家们认为是易怒和难以控制的,现今他超越了感性层面来抨击诗人、明星和友邻博主们。这些日子他的注意力主要放在了社会的深层问题上:民族主义的波涛汹涌;当代文化的暗淡无光;以及高不可攀的房价让新生的中国中产阶级终日处在焦虑之中。

他把高房价问题归罪于当地政府,他们把土地卖给出价最高的竞标者以努力保持两位数的经济增长率来取悦中央政府。这带来的高财产价值 ,他补充到,用来给似乎是与生俱来的官僚们买晚餐和那些奢侈的礼物了。

冷冰冰的后果便是年轻的职员日以继夜的工作,还被偿还房贷搞的心烦意乱,这样他们就没有时间去关心是什么使中国的处境如此不堪。“政府乐于看到房价上涨,人们被逼去买他们买不起的房产,最后在恐惧中结束一生。”然后他微笑着补充道,“这是个完美的局面,对吧?”

除去这些讽刺和抱怨,韩少内心还是很乐观的。因特网,他说,会最终推动中国更加开放。没有任何审查大军能完全限制自由的言论表达。“我认为政府对引入互联网十分后悔,”他顿了一下,说。 “最早的时候,他们认为互联网像报纸或是电视一样—-只是另一种传达他们思想的方式。他们没意识到人们会写出和说出自己的想法。这让他们大为头疼。”

评论

理科看文科谈 “什么是有尊严的活着?”

这位山人博客的论述很有意思,先请看其论述,

那么,国家有尊严和个人有尊严是什么一种关系呢?笔者认为,国家有尊严是个人有尊严的必要条件,但不是充分条件;反过来,个人有尊严也是国家有尊严的必要条件,而不是充分条件。具体的说,就是,国家有尊严,个人不一定有尊严,但如果国家没有尊严,个人一定没有尊严,这就是国家有尊严是个人有尊严的必要条件。而个人有尊严,国家也不一定有尊严,但如果个人没有了尊严,那国家一定没有尊严,个人有尊严也是国家有尊严的必要条件。

这是国家的尊严与个人的尊严的关系,很复杂,也很有趣,双方互为必要条件。

其实,从逻辑上来讲,如果两个命题互为必要条件,那么它们之间也就是互为充分必要条件,也就是说二者是等价的。如果这位山人论述得正确,那么就是在说国家尊严等同于个人尊严。

当然,这位山人估计是不会认同他自己推导的结论的: “国家尊严等同于个人尊严”,这说明他自己的论述有问题,绕来绕去,绕晕了,此乃文人论天下之“可怜”之处 :-)

其实,从我个人来看,所有的作为个体的个人有尊严了,也就有了国家的尊严。个人的尊严是可以脱离国家而存在的。

以下为引用:

———————————————-

什么是有尊严的活着?

山人博客

什么是有尊严的活着
有意思的是,中国的现任领导人开始谈人要有尊严的活着的话题了。那么,是不是我们以前都是没有尊严的活着的,或者是中国人开始慢慢结束韬光隐晦的时代了?

为什么现在开始提要有尊严的活着?其实也不是现在提,在老毛的时代体现的就是人要有尊严的活着,因为在新中国成立以前那100多年的时间里,中国人因为国家没有了尊严,所以,每个人几乎都没有了尊严。

那么,一个人要有尊严的活着涉及几个方面呢?笔者觉得有尊严的活着一定牵涉到两个方面,一个是国家有尊严,一个是个人有尊严。那么,国家有尊严和个人有尊严是一回事吗? 可能有的人认为是一回事,但笔者不这样认为。国家和个人还是不同的,有的时候是一致的,有的时候却是不一致的。

国家有尊严的时候,是不是个人一定有尊严呢?不一定;而个人有尊严的时候,是不是国家一定有尊严呢?也不一定。当然,有人会说,国家有尊严,个人就有尊严,或者,个人有尊严了,国家就一定有尊严,但笔者倒不这样看。

那么,国家有尊严和个人有尊严是什么一种关系呢?笔者认为,国家有尊严是个人有尊严的必要条件,但不是充分条件;反过来,个人有尊严也是国家有尊严的必要条件,而不是充分条件。具体的说,就是,国家有尊严,个人不一定有尊严,但如果国家没有尊严,个人一定没有尊严,这就是国家有尊严是个人有尊严的必要条件。而个人有尊严,国家也不一定有尊严,但如果个人没有了尊严,那国家一定没有尊严,个人有尊严也是国家有尊严的必要条件。

这很有意思。中国的政治家当然比较强调国家有尊严的一面,而我们小民一定比较强调个人的有尊严的一面。这里面涉及到国家和个人的关系的问题,很复杂。

我们还是先来看看历史。中国在汉代初年的时候,受到匈奴人的气,刘邦的30万军队,被匈奴人包围,为了逃出匈奴人的围困,刘邦被迫采用了陈平之计策,靠重金贿赂匈奴人的阏氏,才得以逃生。后来汉代人就采取了以女人换和平的策略,过个几年,就给匈奴人送一个大汉的宫廷中的女子,有的时候,还真的是公主,有的时候是用宫女当公主骗匈奴人,但总之是非常屈辱地用女人的胸脯来换来国家的和平。这个时候的汉朝有国家的尊严吗?当然没有。那么,这个时候,汉朝从贵族到百姓,有尊严吗?当然没有,他们都被匈奴人看不起,当做软蛋,汉朝的军队也被人看不起,认为不是真爷们。真爷们怎么会靠女人苟且偷生的活着?

还好,到了汉武帝的时候,汉代中国人开始了对匈奴人的反击战。反击战的结局是,匈奴人被消灭了很大的一部分,又投降了一部分,汉代中国人开始进军西域的广大地区,开疆扩土,彻底维护了中国人的尊严,甚至达到了,蔑视汉朝的,虽远必诛的地步,汉军兵锋所指,所向无敌。到了汉末,匈奴人开始被迫举族西迁。那么,在这个时候,国家是很有尊严,那么百姓有尊严吗?当然有,但也未必,一方面,汉族人的百姓,与匈奴人相比,当然是有尊严了,但是,因为打仗,百姓必须承受朝廷的过度的聚敛,老百姓苦不堪言,还有长期的征兵,对外,是有尊严了,可对内,老百姓无尊严可言,生活穷苦,被迫付出更多的劳役和兵役,付出了极大的代价。

这就是那个关系,国家无尊严,个人必无尊严;而国家有尊严,个人不一定有尊严。

那么我们再看,个人有尊严了,国家一定有尊严吗?也不一定。

我们看宋代的时候。宋代是中国历史上最富裕的朝代,也是文化最发达的朝代。宋代的人的自我感觉非常的良好,人人都有钱,文人尤其是幸福,高高在上,以文压武,大家都活的很好,可以说,个人和百姓都不错了,都很有尊严了,但是,宋代在对外用兵方面,是屡战屡败,被迫从北宋迁都变成了南宋,割地赔款,以土地换和平,以金钱换和平,很屈辱。这个时候的国家有尊严吗?没有。个人活的很好,不等于国家一定就好。个人有尊严,也不等于国家一定有尊严。

而当个人一点尊严都没有了,国家会有尊严吗?那肯定是没有。这种情况一般会发生在大规模农民起义的时候。农民一般来说是一个国家中最老实的人,如果逼得农民都揭竿而起了,那一定是到了最后的时候,即人人都没有了尊严,活着都不如死了,生不如死,这个时候,农民才会造反,才会起义。当人人都没有尊严的时候,国家会有尊严吗?当然没有,因为国家一定是亡了,完蛋了。完蛋了的国家,还谈什么尊严?无论是对内对外,都谈不上尊严了。

近代中国的历史也是如此。当英法联军攻入北京的时候,中国人还有尊严吗?没有。无论是贵族,朝廷还是百姓,都没有了尊严。当日本人占领了大半个中国的时候,中国人还有尊严吗?当然没有,无论是蒋介石,还是毛泽东都没有了尊严。

而当,老毛建立了新中国的时候,中国人有了尊严了吗?当然是有,中国人终于站起来了,但也不是全部,那些被杀掉的上百万的地主没有了尊严,后来那些被迫捆绑在土地上的农民,那些穷到最后,被迫开始土地承包的安徽凤阳的农民有尊严吗? 没有,他们当时秘密承包土地,是冒着杀头的危险的。他们因为太穷,而没有了尊严。这个时候,国家是有尊严的,国家开始了重工业化,军事工业化,但是,这个时候很多的人是没有尊严的,包括知识分子也没有了尊严。这就是,国家有尊严的时候,个人不一定有尊严。

这是国家的尊严与个人的尊严的关系,很复杂,也很有趣,双方互为必要条件。

我们现在先抛开国家这个层面,从另一个层面看,尊严也是很个人的感受,有的时候只与你周围的人有关,与周围的人对你的态度有关。这又涉及到平等,民主与自由和爱的概念。如果你周围的人与你是平等的,也是关心你的,也是倾听你的意见,倾听你的声音的,你的所作所为,也是自由的,没有什么人来阻碍你,你还会受到很多人的关爱和帮助,那么,这个时候,你一定觉得你是活的有尊严的。

可见,一个人是否活的有尊严,与平等,民主,自由,和爱是大有关系的,而与穷与富并没有直接的关系。当然,太穷也不行,至少是不饿饭吧。衣食住有最基本的保障。

很多人都说,现在的中国人活的并不幸福,也不快乐。中国人慢慢的有钱了,为什么活的不幸福,不快乐?很多人都说,中国人活的不如印度人幸福和快乐,虽然印度人比中国人要穷一些。印度的乞丐很多,住棚户的人也很多,在首都新德里,那是满大街都是乞丐,可是,印度的乞丐是受到保护的,国家与政府是不可以将乞丐和穷人随意驱逐出首都的,也不可以拆除那些的棚户区,他们有行乞与住棚户区的权力与自由。

但是,这种权力与自由,在中国没有。中国的城管可以随意驱逐那些城市里的乞丐,剥夺他们行乞的权力与自由。如果碰到十一国庆,那些乞丐更是被驱逐的对象。也就是说,印度的乞丐虽然穷,但他们还有尊严,也就是一个人的基本的尊严,但中国的乞丐和穷人没有。在中国,现在是笑贫不笑娼,穷人是没有什么尊严的。以此类推,因为穷与富是相对的,那么一级一级向上,每个阶层的中国人如何会有应有的尊严呢?而没有了尊严,谈何幸福与快乐呢?这就是中国人现在各个阶层都普遍的不快乐的原因。

由此可见,尊严与快乐和幸福是有关系的,尊严与平等,民主,自由和爱也是有关系的。

play ground.

评论

上网要小心–揭露一个骗子网站

最近在网上搜索论文和书目,发现许多书目都可以在这个网站下载,

http://www.mediafiles-express.com

其中有一个论文集正是我急着寻找的。但是下载的时候需要信用卡支付一定的费用。
网站看起来相当正规,于是想正式注册,信用卡号码输了一半,心里还是打了鼓。

Google一下,发现英文网页里有同样的质疑的。

回首一查whois信息, 2009年12月才注册的。

然后,用任何词汇检索,都可以得到下载的连接,这意味着这些连接都是假的。

所以,结论,这是个骗子网站!

大家上网支付的时候一定要多留心啊。

评论(1)

转:时雨—再谈肖方之战

[按:本人对 肖方之战 很有兴趣。之前,甚至参与了”肖传国诉方舟子案的公开信”的签名活动。后来,觉得陷入这个充满私人恩怨、没了科学原则的混战,不是好的选择。新语丝算是个不错的学术打假平台,可惜被方舟子给劫持了,就像共产党劫持了中国一样。出于对方舟子的信心的丧失,本人要求退出原有的签名,可惜如同“逍遥”等网友的要求一样,方舟子根本不理睬。方舟子一方面自言自语说签名是过去的事情,不能取消,一方面却又在不断吸收新的签名。这也一再认证其无耻之处。

下面的时雨的文章,是对最近方舟子的疯狂行为的又一批判,揭露深刻,值得一转。]

再谈肖方之战
虹桥科教论坛 [www.rainbowplan.org]

送交者: 时雨 于 2009-12-01 10:16:30

作为科技打假旗帜的方舟子和在国内取得重要开拓性临床研究的肖大夫相互批判,近来有愈演愈烈之势。两三周前本人在XYS上第一次发贴,想泼点冷水,被狂骂 一通,这也是第一次见识XYS人的语言暴力。平时忙,不常出来,对这种语言还真不习惯。这几天休假,对这一话题再谈点看法。本人有自己的临床研究 (clinical trial), 也是IRB member,杂志peer reviewer, 不管从那个角度,对彭律师所提供那些数据资料竟然能够得到方舟子的认可,感到不可思议。那确实都是些拿不出门的东西。

其实方对肖的批评一开始就不是很有说服力。也许那是他对临床工作和研究的不熟悉所致。饶毅犯的也是同样的错误。尽管他们都有很强的科研背景,尤其 饶毅,大学教授主任,但可能不清楚临床研究还是有很大的特殊性。临床的研究可能放在基础研究上,有人会感到根本就不是科研,不是Science。但在临床 上,只要解决实际问题就是。另外,临床医生的简历书写要比纯科研的教授的要求低很多。譬如,在美国临床faculty的简历把屁大的事都写上,什么在本科 或系里给的seminar,被哪里邀请给个讲座等,毕竟他们的主要人任务是治疗病人。有些人还把会议的摘要,只要发表在本专业杂志增刊上的,也放在 publication上,这在非临床faculty的简历上是不会有的。至少在美国,肖传国的简历如果按临床医生的标准,不应视为作假。

但不论是这场争斗如何开始的,也不论有人把它说的多么高尚,目前对肖的批判已经不是科技打假了,其实质是为了了结个人恩怨。而且,方在批肖上,任 何反对的言论都不可能容忍,不管你以前是否支持过他。把hunhunsheng从XYS上踢出去,便是个例子。如果真是打假,美国的clinical trial还正在进行,很有其他医疗中心要开展新的clinical trial, 正式的结论还没有,不能再等等吗?

就算是科技打假,自己也必须用科学的手段,但可惜彭律师提供的那些资料,没有任何科学成分。把那份资料放在任何地方,都应该成为被打假的典型案 例。首先,医学的资料和数据竟然没有作为研究者和医生的检查和随访,而是来自毫无科研背景的律师和志愿者(而且是来自要控告对方的律师)。2。任何可信的 数据必然包括对所有病人的随访,不能随访的,要给出原因,而且一般数目很少,如果有一半的病人不能随访,这个报告还能相信吗?3.任何的临床研究都要包括 事先定好的研究参数和指标,疗效的定义标准等,而不是由临时调查的人随意下定义,而且这个定义更不可能由非专业人员制定。4.副作用和并发症,那些是与被 研究的治疗有关的,那些是无关的(由疾病或对此病的其他治疗引起的),相关程度如何?5.任何临床研究也必然有医学统计的参与。

对彭律师而言,还有一个极其重要的问题,这个病人名单是从哪里得到的?Confidentiality / 病人的privacy是每个临床研究人员都应该保护的。这个名单不可能来自肖传国。在病人没有授权的情况下,不参与研究的人员能有权查询病人的个人资料 吗?我不相信是那些病人或家属都是看了xys找到彭律师的。就算彭律师是从别的病人知道另外病人的名字,他有权调查另外的病人吗?谁给他的授权?往更坏处 想,如果他是用不正当的手段得到病人的名单,法庭能接受他的数据吗,他是否自己也有被告的可能?

再看看结论。方舟子一开始说的是150人,无一例有效。这其实也有勃于他自己以前对临床科研的说法。他曾说很多治疗都有安慰剂效应(他现在还说 Beaumont的研究没有对照,也是担心安慰剂效应吧),那么怎么在他的初始报告里150人中竟然无一例有此效应?别忘了彭律师的结果评价大多是通过电 话随访的,有很大的主观性。现在又说只随访了70多人无1例成功。可方又多次说SB有12%自愈率,怎么那么巧,这些病人里没有一例自愈病例?

这样的资料,还要把它当科研结果翻译成英文,向美国的病人和医生宣扬。结果在美国人的脊柱裂病人和家属交流的网站上,被那些妇女和少弱病残踢出门 外。这个网站是病人和家属交流信息的地方,那是充满人性的地方,而XYS人去那里显得是那样野蛮和粗鲁。如果说他们在XYS网站上经常缺乏的理性,那么为 了攻击肖而去那个网站,已显得缺乏人性。XYS还有不少医生(像Bxx, Pxx?),应该明白病人心理,我不明白这些医生如何支持这样的行为。当见到病人的时候,能把这类的资料作为医学证据呈现给病人吗?现在XYS人又要把这 些资料送给美国的医生,IRB和news media. 不用说,结果肯定会更惨。他们太低估了美国医生和IRB成员的科研素养。

XYS人说这么做是为了良心,但看看良心在哪. 在美国,每一种疾病的病人都希望有大量对自己疾病的研究,更希望有NIH的资助和个人捐款以帮助基础和临床科研的进行。对自己疾病研究的越多,当然就更有 希望发现治疗手段。NIH把大量金钱用于一些大的疾病的研究(如癌症,心血管病等),像SB这类疾病,得到个funding不容易,病人和家属们正为这个 消息兴高采烈之时,XYS的人却去阻止研究的进行,而且这还是一项已经很promising的研究。对那些可怜的病人和家属而言,XYS人要打碎他们的希 望,终止研究项目和可能得到的funding(不管NIH的或是明星捐款),还敢自吹什么良心?现在有了William Beaumont研究的初期结果,但又说没有对照,小样本,不可信。其实,对目前缺乏有效治疗的疾病,做手术危险较高的研究,就应该从小样本开始。大部分 pilot和临床一期研究都是小样本,主要目的是观察某种治疗的毒性/副作用/安全性等,当然也同时观察疗效,大多没有对照。Beaumont就是用术前 术后自身对照,没有什么不可。在美国,一项研究在IRB批准后,都要做continuing review. 一般每年一次,也可以是半年或更短,根据危险性的高低而定。Beaumont的研究肯定通过了continuing review,否则没法继续进行。莫非XYS的人比Beaumont的IRB更懂得关心Beaumont的病人,更明白如何鉴定一项临床研究?这些人好像 已经脱离了现实世界,把自己想像太高大了。把损害病人的事还当成了良心所为。

很多医生是方舟子的支持者,本人也不曾例外。本来不想在这事上再发言,但觉得有人把不可靠的资料向病人传播极其不负责任,作为医生,再想提个醒 (可惜,因为前一个帖子,已经不能再进XYS)。XYS的人如果继续这么做,必然会得到更多人的反对,尤其美国有关医务人员和病人的反对。想用这种方法取 得对肖的胜利,根本没有可能。肖方之争最终结局取决于Xiao Procedure是否有效并相对安全地在更多的病人身上推广,而不取决于这次彭律师准备的诉讼,也不取决于美国人是否暂时接受XYS提供的那些资料。

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o 这根本不是什么“科技打假”,不过是彭剑代理 zZZ (383字节) 12/01 11:44 (104381)
+ “已卖了彭赢“是啥意思 redox (536字节) 12/01 13:14 (104391)
+ 你这个说法倒挺新鲜 六指 (79字节) 12/01 12:02 (104382)
# 这也新鲜?医疗鉴定干嘛?你都不知道? (无内容) zZZ (0字节) 12/01 12:27 (104383)
* 你好像跟我很熟似的 六指 (174字节) 12/01 12:38 (104384)
o 跟疯子讲道理,艾服了油 (无内容) YIXing2 (0字节) 12/01 10:55 (104379)
o 赤裸裸报私仇,老肖向Science举报方的抄袭,方一生的前途梦断 misleading (271字节) 12/01 10:52 (104378)
o 双方争的,是寂寞:) Amalgamator (60字节) 12/01 10:42 (104377)
o 这是毒草,杠院士和唐鸭鞭快拨乱反正。 harry (52字节) 12/01 10:30 (104376)
+ 杠杆是为了抬杠,酸猪是为了掐架,都是凑热闹的 (无内容) YIXing2 (0字节) 12/01 10:58 (104380)

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